24 Disember 2015

NABI YANG UMMIYYI





Kalimah ANNABIUL UMMIYYI selalu kita baca dalam doa Qunut ketika solat subuh. Selain daripada itu Allah sebutkan srbanyak dua kali di dalam surah Al A'raf ayat 157 dan ayat 158 sebagai mana firmanNya

 Maksudnya
"(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka

Dalam Surah Al A'raf ayat 158 pula Allah memerintahkan kepada Umat Manusia agar Beriman mengikut dan menolong Nabi Yang Ummiyyi ini.


", maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk."

Surah Al "araf ayat 158

SIFAT  NABI YANG UMMIYYI
  1. ,nabi yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar 
  2. Nabi yang  menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. 

MAKNA DI SEBALIK KALIMAH UMMIYYI

Rata rata ustaz ustaz yang berceramah samada di Masjid, Surau magupun Media Massa mengatakan bahawa Al Ummiyyi bermaksud BUTA HURUF atau dengan lain perkataan Tidak tahu membaca dan Menulis.

Benarkah Nabi yang kita sanjungi ini seorang yang Buta Huruf atau ini hanyalah dakyah Ahli Kitab semata mata. Untuk menjawab pertanyaan ini marilah kita sama sama renungi hujjah hujjah di bawah ini.

HUJJAH PERTAMA


Yang anehnya gelaran buta huruf hanya ada pada Rasulullah saw sahaja iaitu ketua kepada segala nabi dan rasul. Tidak masuk akal sama sekali bahawa penghulu kepada segala nabi itu seorang yang buta huruf sedangkan nabi-nabi yang lain sebelum Baginda adalah bijak-bijak belaka.

Di sini kita dah nampak ada agenda tertentu dari ahli kitab ( Yahudi dan Kristian )  dan golongan yang enggan beriman dengan risalah yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. Ianya merupakan salah satu propaganda Yahudi untuk menyekat dan menghapuskan agama islam sebagaimana tindakan kaum kafir Quraisy Mekah menggelar Baginda dengan gelaran gila dan tukang sihir. 



HUJJAH KEDUA

Kalimah Ummiyyi dimulakan dengan huruf alif dan Lam ta'rif  yang berperanan untuk mengkhususkan sesuatu perkara. Katakan diatas meja terdapat banyak buku. Seandainya saya katakan " Tolong ambilkan saya buku" maka orang yang diminta tolong boleh mengambil mana- mana buku sahaja kerana lafaz buku itu umum. 

Seandainya saya berkata " Tolong ambilkan saya buku itu" maka orang diminta tolong perlu mengambil buku- buku yang telah ditentukan sahaja kerana lafaz buku ini adalah lafaz khusus.


Kalimah Ummiyyi pada surah Al A'raf ayat 157 dan 158  ini terdapat alif dan Lam dipermulaan perkataan yang membawa maksud khusus iaitu " Nabi yang Ummiy itu". Dalam hal ini  makna Ummiy kita kena rujuk terjemahannya kepada empunya kalam ( Allah ) kerana lafaz kalam itu adalah khusus.


HUJJAH KETIGA

Firman Allah dalam surah Al Ankabut ayat 48


Dalam ayat ini Allah menerangkan maksud ummiyyi adalah tidak pernah membaca kitab-kitab terdahulu sebelum AlQuran dan Rasulullah tidak pernah menulis dengan tangan kanannya.

Seandainya Rasulullah pernah berbuat demikian ( membaca dan menulis kitab-kitab terdahulu ) maka orang-orang Yahudi akan mengatakan bahawa AlQuran yang dibawa oleh Rasulullah ini adalah ciplak dari kitab- kitab Taurat, Zabur dan Injil.

Lihatlah betapa bijaknya mereka cuba memutarbelitkan kalimah Al Ummiy sebagaimana mereka pernah memutarbelitkan kitab - kitab Taurat, Injil dan Zabur . Firman Allah  dalam surah An Nisa' ayat 46'


Maksudnya
"Daripada orang orang Yahudi itu mereka suka memutarbelitkan kalam allah dari tempatnya" 

HUJJAH KEEMPAT

Tidak penah membaca bukan beerti seseorang itu buta huruf. Sekarang kita tanya pada diri kita berapa ramaikah diantara kita yang pernah membaca kitab Taurat, Injil dan Zabur dan setujukah anda seandainya orang yang tidak pernah membaca dan menulis kitab-kitab yang diturunkan sebelum AlQuran ini digelar sebagai Buta Huruf.

Kalau begitu tak guna kita belajar tinggi tinggi sampai ambil Phd tapi kita masih digelar buta huruf  hanya kerana tidak pernah membaca kitab-kitab sebelum AlQuran.



HUJJAH KELIMA
PEMBAHAGIAN UMAT MANUSIA

Dalam surah Ali Imran ayat 20, umat manusia dalam agama samawi terbahagi kepada dua iaitu golongan yang didatangkan alkitab ( iaitu kitab-kitab sebelum AlQuran ) dan Al Ummiyin sebagaimana firman Allah.


maksudnya
"Seandainya mereka membantahimu maka katakanlah maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku." Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al Kitab dan orang-orang yang ummi "Apakah telah Islam kamu ". Jika telah Islam mereka , sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya".  Surah Ali Imran  ayat 20

Orang- orang yang diberikan Al Kitab adalah merujuk kepada orang Yahudi dan Kristian yang berasal daripada keturunan Nabi Ishak a.s dan Nabi Yaakob a.s.

 Golongan yang lebih dikenali sebagai Bani Israil ini telah diturunkan kepada mereka kitab- kitab sebelum AlQuran iaitu

  1. kitab Taurat ( Nabi Musa a.s ), 
  2. kitab Zabur ( Nabi Daud a.s ) dan 
  3. kitab Injil ( Nabi Isa a.s ).



Adapun golaongan AlUmmiyyin adalah golongan yang tidak pernah didatangkan AlKitab iaitu  lawan kepada golongan yang didatangkan Alkitab. Mereka ini adalah daripada keturunan Nabi Ismail a.s. yang salsilahnya terus kepada Nabi Muhammad s.a.w serta umat islam seperti kita yang tidak pernah menerima, memegang apatah lagi membaca kitab - kitab terdahulu sebelum AlQuran seperti Taurat, Injil dan Zabur .

Seandainya Al Ummiyyin ini bermaksud golongan yang Buta huruf mengapakah Allah tidak namakan golongan dari Bani Israil ini sebagai golongan yang bijak tetapi sebaliknya Allah gelarkan mereka sebagai golongan yang telah didatangan AlKitab.

Jelas sekali dalil yang kedua ini menafikan maksud Al Ummiyyin ini sebagai golongan Buta huruf dan di sini telah menampakkan kepada kita niat jahat bangsa Yahudi ini untuk memperbodohkan  umat  yang Allah sifatkan didalam AlQuran sebagai sebaik baik umat ( Khaira Ummah ).

Kesimpulan daripada perbincangan ini bahawa kalimah AL UMMIYYI dalan surah Al 'Araf  ayat 157  dan 158 ini maknanya bukanlah Buta Huruf . Kita sebagai umat yang menyayangi Rasulullah harus berwaspada dan tidak terpedaya dengan propaganda yang sengaja ditimbulkan dengan maksud jahat meminta agar kita menghina rasul kita sendiri dan menolak segala ajarannya.

PENUTUP

Sahabat-sahabat sekelian, pujian serta selawat yang kita ucapkan pada setiap hari samada di dalam  mahupun di luar solat  tidak akan bermakna seandainya kita terus menerus menggelar nabi yang kita sanjung ini dengan gelaran buta huruf dan seharusnya gelaran seumpama ini tidak akan wujud pada mana-mana nabi mahupun rasul, tidak kiralah samada ianya Nabi Isa as, Nabi Musa as, Nabi Solih as mahupun Nabi Muhammad saw..

Akhir sekali kita kena ingat bahawa Rasulullah itu adalah contoh ikutan yang baik kepada orang-orang beriman. Seorang pemimpin yang menjadi contoh ikutan yang baik sudah tentu sunyi daripada sifat kekurangan. Bukankah sifat " Buta Huruf dan bodoh @ Jahlun " itu adalah sifat yang mengurangi ketokohan seseorang nabi dan ianya jelas bertentangan dengan sifat Fathonah (Bijaksana) yang dimiliki oleh setiap nabi-nabi dan rasul- rasul Allah.
Wallahu 'alam

08 April 2015

GERHANA MATAHARI

Gerhana Mataharin Penuh telah berlaku di Indonesia pada 9hb. Mac 2016. Adapun di Malaysia hanya fenomena gerhana matahari Separa dahaja yang dilihat.

LALUAN GERHANA


GERHANA MATAHARI DI MALATSIA





WAKTU GERHANA DAN PERATUS KELIHAN



Gerhana Matahari akan memprngaruhi keadaan di bui terutama sekali haiwan. Pada gerhana matahari Penuh di Turki, En. Shahrin Ahmad dari Falak Omline dalam perkonsian pengalamannya nerkata " Airdi kolam renang huel asalnya tenang berkocak kocak semasa gerhana matahari berada di kemuncak.


Teur berdiri tegak




Subhanallah, Maaha Suci Allah Yang Mencipta Alam ini

Ketika Gerhana matahari, kita disunatkan splat Sunat Gerhana Matahari ( Kusuf ) .

12 Disember 2011

SEJARAH PENURUNAN ALQURAN

Setiap kali ada ayat yang diturunkan, sudah pasti Rasullullah SAW memerintahkan sahabat-sahabat seperti Ali bin Abi Thalib, Muawiyah bin Abu Sufian, ‘Ubai bin K’ab dan Zaid bin Tsabit radhiallah anhum menulis akan wahyu tersebut.
Dengan berpandukan petunjuk dari Rasulullah s.a.w. mereka menulisnya di atas pelepah kurma, batu, kulit atau daun kayu, serta potongan tulang belulang binatang.

Semasa pemerintahan Saidina Abu Bakar telah tercetusnya Peperangan Yamamah. Peperangan yang berlaku pada tahun 12 H menyaksikan seramai tujuh puluh orang Qari’ (penghafal Al-Qur’an) dari kalangan sahabat telah gugur syahid.

Bimbangkan akan hilangnya AlQuran maka Saidina Umar bin Khattob mencadangkan kepada Saidina Abu Bakar agar AlQuran ini dikumpulkan semula. Saidina Abu Bakar telah memerintahkan Za’id bin Tsabit mencari serta mengumpulkan AlQur’an dan dijadikan di dalam satu mushaf.

Setelah siap, Mushaf tersebut disimpan oleh Saidina Abu Bakar sehinggalah beliau wafat, kemudian ianya diserahkan kepada Saidina Umar dan seterusnya kepada Saidatina Hafsah anak Saidina Umar.

Sebab al-Qur’an Ditulis Semula

Semasa Sayyidina Uthman bin Affan menjadi Khalifah pada tahun 25 H, pengaruh Islam telah berkembang luas. Islam telah sampai ke Afrika Utara di barat dan hingga ke Azarbaijan di timur. Ramai orang yang bukan Arab telah memeluk Islam dan beberapa orang sahabat telah dihantar ke tempat-tempat tertentu untuk mengajar saudara-saudara baru ini akan al-Qur’an.

Bacaan antara seorang guru dengan guru yang lain adalah berbeza. Contohnya bagi orang-orang Syam, mereka membaca mengikut bacaan Abdullah bin Mas’ud manakala orang-orang Iraq pula, mereka membaca mengikut bacaan Abu Musa al-Ash’ary. Keadaan ini hampir-hampir menyebabkan berlaku permusuhan dan persengketaan di antara saudara -saudara baru Islam.

Seorang sahabat bernama Huzaifah bin al-Yaman yang bersama-sama dengan orang Syam dan Iraq dalam peperangan di Armenia dan Azarbaijan melihat sendiri keadaan itu. Sekembalinya ke Madinah, beliau terus pergi berjumpa Khalifah Uthman bin Affan dan menceritakan hal tersebut.

Kemudian Saidina Uthman memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Sa’id bin Ash, dan Abdurrahman bin Harits untuk menuliskannya kembali dan memperbanyaknya. Dari mushaf-mushaf tersebut satu salinan disimpan di Madinah dan yang lain dikirimkan di berbagai pusat islam seperti kota Kuffah, Bashroh, Damsyiq, dan Mekkah

Mushaf yang ditulis atas perintah Saidina Uthman pada mulanya tidak memiliki harakat dan tanda titik. Keadaan ini telah menimbulkan kesulitan kepada pembaca dikalangan orang bukan arab yang memeluk islam. Untuk itu maka Ubaidillah bin Ziyad dan Hajjaj bin Yusuf telah meletakkan alif sebagai pengganti dari huruf yang dibuang seperti kalimah (اقلَتْ) di ganti menjadi (قَالَتْ), dan sebagainya.

Adapun Abu Al Aswad, Yahya bin Ya’mar dan Nasr bin Ashim adalah orang yang pertama yang meletakkan tanda titik pada mushaf Uthmani manakala Al Khalil bin Ahmad adalah orang yang pertama meletakkan tanda hamzah, tasydid, ar-raum, al-isymam.

Syiah menolak Mushaf Uthmani.

Namun begitu Puak Syiah telah menolak Mushaf Uthmani dengan alasan bahawa Saidina Uthman telah mengabaikan beberapa ayat yang mengagungkan Saidina Ali.

Dakwaan ini sama sekali tidak berasas kerana ketika Mushaf ini diakui, tiada persengketaan atau permusuhan antara Saidina Uthman dengan Saidina Ali. Saidina Ali sendiri telah memerintahkan supaya menyebarkan naskah itu sebanyak-banyaknya.

Dari hasil usaha para sahabat Rasulullah seperti Saidina AbuBakar, Saidina Umar, Saidina Uthman, Zaid bin Tsabit dan sebagainya maka kita berpeluang membaca dan mengambil pelajaran apa-apa yang terkandung di dalam AlQur’an. Amat malanglah bagi kita jika kita tidak menjadikan AlQur’an ini sebagai panduan hidup serta cahaya yang menerangi kegelapan. Semoga kita dapat menfaatkan segala usaha dan pengorbanan sahabat-sahabat nabi ini dalam mencari, mengumpul dan menyelaraskan bacaan AlQur’an

25 September 2011

HAKIKAT PENCIPTAAN KHINZIR

Khinzir atau babi adalah binatang pengotor kerana ia suka memakan najis, bangkai, muntah dan sampah sarap. Babi juga adalah haiwan pemalas. Ia lebih suka makan dan tidur sahaja. Babi lebih suka pada tempat-tempat yang kotor yang berair. Dari tabiat pemakanan dan cara kehidupan babi ini maka tidak hairanlah kepada kita bahawa pada daging babi terdapat pelbagai kuman – kuman yang merbahaya kepada tubuh badan manusia.
Oleh sebab itulah Allah telah mengharamkan manusia memakan daging babi sebagaimana firmanNya dalam surah Al Baqarah ayat 173

إِنَّمَا حَـرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتَـةَ وَالدَّمَ وَلَـحْمَ الخِـنْزِيْرِ وَمَا أُهِـلَّ بِهِ لِغَـيْرِ الله
" Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah"

Selain dari kitab Al Qur’an, pengharaman ini juga terdapat di dalam kitab Injil sebagaimana yang terkandung di dalam buku Imamat Bab 11, versi 7 menyatakan
“bahawa Tuhan mengakui babi adalah tidak suci untuk penganut Kristian”
Kemudian dalam versi 8, Tuhan berfirman: "Daging binatang-binatang itu janganlah kamu makan dan bangkainya janganlah kamu sentuh, haram semuanya itu bagimu". Perintah ini diulang dalam Ulangan, 14:7-8.

Kemudian dalam Jesaya (Isaiah), 65:2-4 dan 66:17, Tuhan memberi amaran keras kepada orang yang makan babi.
HAKIKAT PENCIPTAAN BABI

Sesungguhnya Allah menciptakan alam ini tidaklah sia-sia atau main-main bahkan Allah ciptakan semua ini dengan kebenaran dan ada matlamat tertentu.
Firman Allah dalam surah shod ayat 27
وَمَا خَـلَقْناَ السَّـــمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنـَهُمَا بَاطِلاً
"Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya bathil (sia-sia)."
Dalam surah Ad Dukhaan ayat 38 Allah juga telah berfirman

وَمَا خَـلَقْناَ السَّـــمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنـَهُمَا لاَعِـِبْينَ
Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya main-main

Seterusnya Allah berfirman dalam surah AlHijr ayat 85
وَمَا خَـلَقْناَ السَّـــمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنـَهُمَا إلا بِالْحَقِّ
" Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, melainkan dengan benar".
Kalaulah manusia dan jin dicipta semata-mata untuk memperhambakan diri kepada Allah maka penciptaan babi dan makhluk-makhluk yang lain adalah untuk dijadikan perumpamaan agar manusia dapat merenung dan menilai akan diri masing-masing.
Jika selama ini kita melabelkan bahawa babi itu adalah haiwan yang paling jijik, kotor dan kita membayangkan babi itu sesuatu yang buruk serta meloyakan maka disisi Allah pula makhluk yang paling keji dan lebih keji dari babi ini adalah orang – orang kafir yang mendustakan ayat-ayat Allah.
Hal ini Allah nyatakan di dalam AlQur’an sebagaimana firmanNya
ِإِنَّ شَـرَّ الدَّوَابِ عِنْدَ اللهِ الذِيْنَ كـَفـَرُوْا فَهُـمْ لاَ يُؤمِنـُوْنَ
"Sesungguhnya seburuk - buruk binatang melata di sisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman". (surah Al Anfal ayat55 )
Dalam ayat yang lain pula Allah telah berfirman

ِإِنَّ شَـرَّ الدَّوَابِ عِنْدَ اللهِ الصُّـمُّ البـُكْـمُ الذِيْنَ لاََ يَعْـقـِلُوْن
"Seburuk - buruk binatang melata di sisi Allah ialah orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun".( Surah Al Anfal ayat 22)
Kesimpulan dari dua ayat diatas ialah :Sehina-hina babi, hina lagi manusia yang kufur yang sombong dengan Allah serta tidak mahu mengikut jalan petunjuk yang di sediakan oleh Allah.
Dan akhir sekali kita minta berlindung dari tergolong dalam kelompok makhluk yang lebih hina dari babi ini
Untuk Seterusnya Saksikanlah klip video ini

1) UJIKAJI KEATAS DAGING BABI

video

2) AKIBAT MAKAN DAGING BABI

video

25 Disember 2010

KONSPIRASI DISEBALIK PERISTIWA KARBALA




Tanggal 10 Muharam tahun 61H, Saidina Hussain bin Ali cucu kesayangan Rasulullah s.a.w telah dibunuh dengan kejamnya di Karbala

BERLAKUNYA PERISTIWA KARBALA 


Apabila  Muawiyah  bin Abu Sufian r.a meninggal dunia maka anaknya Yazid bin Muawiyah r.a  telah diangkat menjadi penggantinya. Perlantikan Yazid ini telah  dipersetujui ( bai’ah )  oleh majoriti para sahabat Nabi yang masih hidup  termasuk para Ahlul Bait serta masyarakat Islam.

Namun begitu penduduk Kufah yang rata-ratanya berfahaman Syiah telah  menolak kepimpinan Yazid dan ingin melantik Saidina Hussain sebagai  khalifah yang baru.

Lalu penduduk Kufah termasuk tokoh-tokoh Syiah menulis surat kepada  Saidina Hussain menjemput beliau ke Kufah untuk tujuan tersebut. Mereka  bukan sekadar berjanji akan taat setia kepada kepimpinan Saidina Hussain  malah mereka sanggup untuk menghunus senjata demi membela beliau serta  menjatuhkan kerajaan Bani Umaiyah pimpinan Khalifah Yazid.

Mendengarkan sokongan yang padu dari penduduk Kufah maka  Saidina Hussain  mengutuskan Muslim bin ‘Aqil untuk meninjau keadaan  sebenar di Kufah.. Saidina Hussain memaklumkan khabar berita ini serta  niat beliau ke Kufah kepada para sahabat serta ahli keluarga  beliau bagi mendengar pandangan mereka.

Namun demikian para sahabat terkemuka serta ahli keluarganya seperti  ‘Abdullah Ibnu Abbas, Muhammad bin al-Hanafiyah, ‘Abdul Rahman bin  Hisyam al-Makhzumi, ‘Abdullah bin Jaafar bin Abi Talib, Abdullah bin  Muti’ al-Afdawi, ‘Amru bin Sa’id, ‘Abdullah bin ‘Umar, Abu Sa’id  al-Khudri dan lain-lain telah menentang niat Saidina Hussain tersebut.

Ini adalah kerana mereka dapat menghidu helah golongan Syiah di Kufah yang sememangnya terkenal dengan pengkhianatan mereka terhadap Umat Islam Mereka inilah kelompok yang telah menyokong ‘Abdullah Ibnu Saba’, yang  terlibat dalam pembunuhan ‘Uthman bin ‘Affan r.a, mengkhianati Saidina  ‘Ali serta  Saidina Hassan r.a. 


Mereka berpendapat bahawa  sokongan kuat yang  datang dari penduduk Kufah hanyalah PALSU dan tindakan mereka ini merupakan MUSLIHAT mereka untuk menimbulkan kacau bilau di dalam masyarakat Islam.



Oleh itu mereka membantah niat Saidina Hussain untuk menyertai apatah lagi mengetuai  pemberontakan penduduk Kufah. 


Rasulullah s.a.w. pernah melarang umatnya melakukan pemberontakan terhadap  pemerintah yang telah dilantik umat Islam secara sah..

Ternyata pujuk rayu  mereka gagal untuk menghalang hasrat beliau untuk ke Kufah.

Apabila mendengar pergerakan rombongan Saidina Hussain ke Kufah maka  Yazid memerintahkan gabenor beliau di Basrah iaitu Ubaidullah bin Ziyad  serta tenteranya untuk berangkat ke Kufah bagi memantau pergerakan  Saidina Hussain serta kebangkitan orang-orang Kufah.

Berikut merupakan pesanan Yazid kepada Ubaidullah bin Ziyad:  



"Saya  mendapat tahu bahawa Hussain
 telah menuju ke Iraq. Oleh itu berkawallah
  di kawasan-kawasan perbatasan negeri. 
Sesiapa yang diragui, tahanlah  dia
 dan sesiapa yang tertuduh tangkaplah dia.
Tetapi jangan engkau  perangi kecuali 
orang yang memerangimu 
dan tulislah selalu kepadaku  tentang
 apa yang berlaku". –

 Al-Bidayah Wa al-Nihayah, jilid  8, ms. 165. Dinukil dari artikel Syiah Pembunuh Sayyidina Hussain di  Karbala yang ditulis oleh Maulana Muhammad Asri Yusoff.

SIAPA SEBENARNYA PEMBUNUH SAIDINA HUSSAIN


Wakil Saidina Hussain di Kufah iaitu Muslim bin ‘Aqil telah menghidu  konspirasi yang sedang dirancang oleh penduduk Syi’ah di sana. Sebelum  Muslim dibunuh oleh penduduk Kufah beliau sempat mengutuskan ‘Umar bin  Saad bin Abi Waqqas kepada Saidina Hussain yang semakin hampir tiba ke  bandar Kufah tentang kecurangan golongan Syi’ah. Maka Saidina Hussain  membatalkan hasratnya untuk ke Kufah dan mengubah laluan rombongannya  menuju ke Syam untuk menemui Yazid.





Golongan Syi’ah di Kufah mula panik dengan perubahan arah tersebut  kerana sekiranya Saidina Hussain berbai’ah kepada Yazid maka musnahlah  segala perancangan kotor mereka untuk memporak-perandakan kesatuan umat  Islam dan sudah pasti kedudukan mereka akan terancam.

Menurut ulamak Syi’ah sendiri iaitu Mulla Baaqir Majlisi tentera Syi’ah  lengkap bersenjata dari Kufah mengejar rombongan Saidina Hussain dan  mereka bertembung di Karbala.

Menurutnya lagi: Sejarah memaparkan bahawa Syits bin  Rab’ie ( seorang Syi’ah dari Kufah) yang mengetuai 40,00 bala tentera  untuk menentang Saidina Hussain dan dialah orang yang mula-mula turun  dari kudanya untuk memenggal kepala Saidina Hussain 

Mulla Baaqir  Majlis, Jilaau al-‘Uyun, ms. 37. Dinukil dari artikel Syiah Pembunuh  Sayyidina Hussain di Karbala.

‘Abdullah ibnu ‘Umar r.a  ( Ibnu Umar ) seorang sahabat Nabi yang besar  kedudukannya telah mempertanggungjawabkan penduduk Kufah atas kematian  Saidina Hussain.

Bahkan ulamak Syi’ah sendiri,  Mulla Baaqir Majlisi juga telah  meriwayatkan kata-kata terakhir Saidina Hussain sebelum syahid di  Karbala:


"Wahai orang-orang Kufah!  
Semoga kamu dilaknat sebagaimana 
dilaknat niat-niat jahat kamu.
 Wahai  orang-orang yang curang, zalim dan pengkhianat! 
Kamu telah menjemput  kami 
untuk membela kamu di waktu kesempitan 
tetapi bila kami datang 
 untuk membela kamu dengan
 menaruh kepercayaan  kepada kamu 
maka sekarang  kamu hunuskan 
pedang dendammu kepada kami 
dan kamu membantu musuh-musuh 
 di dalam menentang kami." –


 Mulla Baaqir Majlis, Jilaau al-‘Uyun, ms. 391. Dinukil dari artikel Syiah Pembunuh Sayyidina Hussain di Karbala.

Jadi apa yang kita dengar selama ini yang menyatakan Yazid adalah orang  yang mengarahkan agar Saidina Hussain dibunuh dan kepalanya dipenggal  serta dipersembahkan kepadanya adalah PALSU dan tidak benar sama sekali.

Kebanyakan cerita – cerita seperti ini telah diriwayatkan oleh Abu  Mikhnaf, al-Saaib al-Kalbi dan anaknya Hisyam yang merupakan penganut  fahaman Syi’ah Rafidhah yang ekstrim dan mereka telah dituduh sebagi  pendusta oleh ulamak-ulamak Rijal (ilmu mengkaji biografi para perawi).



Kesedihan yang ditonjolkan pengikut Syiah kononnya meratapi kematian Saidina Hussain tidak lain hanyalah  LAKONAN dan SANDIWARA semata mata ingin meraih simpati merekalah orang yang paling setia dengan Saidina Hussain.

16 Mei 2010

ILMU QIRAAT

Qiraat adalah jamak dari qiraah, yang berarti “bacaan” yang telah ditetapkan berdasarkan sanad-sanadnya sampai kepada Rasulullah
Diantara para sahabat yang terkenal mengajar qiraat ialah Ubai bin Kaab r.a, Ali bin Abi Thalib ra, Zaid r.a, Ibn Masud r.a dan Abu Musa al Ansary r.a .. Dari mereka itulah sebagian besar sahabat dan tabi`in di berbagai negeri belajar qiraat.

PERKEMBANGAN ILMU QIRAAT
Pada permulaan abad pertama Hijrah dimasa tabi’in, tampilah sejumlah ulama yang membulatkan tenaga dan perhatiannya terhadap masalah qiraat secara sempurna . Mereka menjadikannya sebagai suatu disiplin ilmu yang berdiri sendiri sebagaimana mereka lakukan terhadap ilmu-ilmu syariat yang lainnya, sehingga mereka Berjaya melahirkan imam dan ahli qiraat yang diikuti dan dipercaya. Bahkan dari generasi ini dan generasi sesudahnya terdapat tujuh orang terkenal sebagai imam qiraat hingga ke hari ini.

MAM - IMAM QIRAAT
1.Imam Nafi’ Al-Madani

Nama sebenar beliau ialah Nafi’ bin Abdul Rahman bin Abi Na’im Al-Laithi. Beliau digelar Abu Ruaim. Dilahirkan pada tahun 70 Hijrah di Sifahan dan meninggal dunia di Madinah pada tahun 169 Hijrah.
Dua perawinya ialah Qalun dan Warasy
1. Qalun : Beliau ialah Isa bin Mina bin Wardan bin Isa bin Abdul Samad al Madani. Ia adalah seorang guru bahasa arab Diriwayatkan bahwa Nafi’ memberinya nama panggilan Qalun karena keindahan suaranya. Perkataan Qalun dalam bahasa rumawi berarti baik Dilahirkian pada tahun 120 H dan meninggal dunia pada tahun 220 H
.
2. Warsy : Beliau ialah Abu Sa’id Othman bin Sa’id bin Abdullah Al-Qibti Al-Masri. Diberi julukan Warasy karena teramat putihnya.
Dilahirkan pada tahun 110 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 197 Hijrah.

Catatan Qiraat Naafi’ bin Abd Rahman melalui riwayat Qaaluun terdapat di Libya dan Tunisia Adapun melalui riwayat Warsy terdapat di Jazair, Maghribi, sebahagian di Tunisia dan sebahagian di Sudan(3%).

2. Imam Ibnu Kathir Al-Makki
Nama sebenar beliau ialah Abu Sa’id Abdullah bin Kathir bin ‘Amru bin Abdullah bin Zazan bin Fairuz bin Hirmuz Al-Dari. Dilahirkan pada tahun 45 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 120 Hijrah.
Dua orang perawinya ialah al Basyi dan qunbul
1. Al-Bazzi : Beliau ialah Abu al-Hasan Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Qasim bin Nafi’ bin Abi Bazzah al-Makki. Seorang muadzin di mekkah Dilahirkan pada tahun 170 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 250 Hijrah.
2. Qunbul : Beliau ialah Abu ‘Amru Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad bin Khalid bin Sa’id al-Makhzumi. Dilahirkan pada tahun 195 Hijrah dan meninggal pada tahun 291 Hijrah.


3. Imam Abu ‘Amru al-Bashri
Nama sebenar beliau ialah Abu ‘Amru Ziban bin al-’Ala’ bin ‘Ammar bin al-’Iryan bin Abdullah bin al-Husain al-Mazani. Dilahirkan pada tahun 68 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 154 Hijrah. Qiraat Abu ‘Amru al-Basri terdapat disebahagian wilayah di Sudan
Dua perawinya:
• Al-Duri : Beliau ialah Abu ‘Amru Hafsh bin Omar bin Abdul Aziz al-Nahwi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 246 Hijrah.
• Al-Susi : Beliau ialah Abu Syu’aib Shalih bin Ziad bin Abdullah bin Ismail bin Al-Jarud. Meninggal dunia pada tahun 261 Hijrah.


4. Imam Ibn ‘Amir As Syami
Nama sebenar beliau ialah Abu "Imran Abdullah bin ‘Amir bin Yazid bin Tamim bin Rabi’ah al-Yahshabi. Seorang qadi (hakim) di Dimasyq pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik. Qiraat Ibn ‘Aamir terdapat di Yaman (1%). Dilahirkan pada tahun 8 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 118 Hijrah.
Dua orang perawinya ialah Hisyam dan Ibn Zakwan
• Hisyam : Beliau ialah Abu al-Walid Hisyam bin ‘Ammar bin Nasir bin Maisarah al-Salma. Dilahirkan pada tahun 153 Hijrah dan meninggal pada tahun 245 Hijrah.
• Ibnu Dzakuan : Beliau ialah Abu ‘Amru Abdullah bin Ahmad bin Basyir bin Dzakuan. Dilahirkan pada tahun 173 HIjrah dan meninggal dunia pada tahun 242 Hijrah.

5. Imam ‘Asim Al-Kufi
Nama sebenar beliau ialah Abu Bakar ‘Asim bin Abdullah (Abi al-Najud) bin Bahdalah al-Asadi. Meninggal dunia pada tahun 127 Hijrah.
Dua perawinya ialah Syu’bah dan Hafs
• Syu’bah : Beliau ialah Abu Bakar Syu’bah bin ‘Abbas bin Salim AlKufi. Dilahirkan pada tahun 95 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 193 Hijrah.
• Hafsh : Beliau ialah Abu Umar Hafsh bin Sulaiman bin Al-Mughirah bin Abi Daud al-Kufi. Menurut Ibn Muin, ia lebih pandai qiraatnya dari pada Abu Bakar Dilahirkan pada tahun 90 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 180 Hijrah.

6.Imam Hamzah al-Kufi
Nama sebenar beliau ialah Abu ‘Lmarah Hamzah bin Habib bin ‘Lmarah bin Ismail al-Zaiyat. Dilahirkan pada tahun 80 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 156 Hijrah.
Dua perawinya :
• Khalaf : Beliau ialah Abu Muhammad Khalaf bin Hisham bin Talib al-Bazzar. Dilahirkan pada tahun 150 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 229 Hijrah.
• Khallad : Beliau ialah Abu Isa Khallad bin Khalid al-Syaibani al-Kufi. Meninggal dunia pada tahun 220 Hijrah.

7. Imam al-Kisaie al-Kufi
Nama sebenar beliau Abu al-Hasan Ali bin Hamzah bin Abdullah bin Othman al-Nahwi. Dilahirkan pada tahun 119 HIjrah dan meninggal dunia pada tahun 189 Hijrah.
Dua perawinya :
• Abu al-Harith : Beliau ialah Al-Laith bin Khalid al-Marwazi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 240 HIjrah.
• Al-Duri : Beliau ialah Abu ‘Amru Hafsh bin Umar bin Abdul Aziz al-Nahwi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 246 Hijrah
Bagi bacaan Imam Hamzah dan Imam Kisaie sudah pun pupus dalam ertikata tidak ada lagi masyarakat atau kumpulan yang mengamalkannya. Walaupun begitu kedua-dua bacaan ini masih lagi dipelajari di Institusi yang menawarkan pelajaran ilm Qiraat agar tidak pupus ditelan zaman

Menurut pendapat yang paling kuat mengatakan bahawa Qiraat-qiraat itu bukanlah tujuh huruf . Ini adalah kerana qiraat-qiraat hanya merupakan madzhab bacaan qur’an para imam, Sedangkan maksud tujuh huruf adalah berbeda dengan qiraat

Imam atau guru qiraat itu cukup banyak jumlahnya, namun yang masyhur hanya tujuh orang. Qiraat tujuh orang imam ini adalah qiraat yang telah disepakati. Akan tetapi disamping itu para ulama memilih pula tiga orang imam qiraat yang qiraatnya dipandang sahih dan mutawatir. Mereka adalah Abu Ja’far Yazin bin Qa’qa’ al Madani, Ya’kub Bin Ishaq al Hadrami dan Khalaf bin Hisyam. Ketiga imam terakhir ini dan tujuh imam diatas dikenal dengan imam qiraat.

Rujukan
http://elfadhi.wordpress.com/2007/03/29/qiraat-al-quran-dan-para-ahlinya/

08 April 2010

MAKIAH DAN MADANIAH

Jika kita membaca AlQur'an samada kita sedar atau tidak,kita pasti akan bertemu dengan kalimah-kalimah seperti makiah dan madaniah

Didalam AlQur'an sebanyak 86 buah surah telah di katogerikan sebagai surah makiah dan bakinya 28 buah surah adalah surah-surah madaniah.

Pada dasarnya, berdasarkan kepada kalimah Makiah dan Madaniah boleh dikatakan Surah Makiah ini adalah surah- surah yang diturunkan di Mekah dan surah Madaniah adalah surah - surah yang diturunkan di Madinah. Pendapat ini mungkin ada benarnya namun ada pendapat lain yang menolak pendapat yang pertama ini.

Pendapat yang kedua mengatakan bahawa surah Makiah adalah surah - surah yang diturunkan sebelum hijrahnya Rasulullah ke Madinah. Adapun surah Madaniah adalah surah- surah yang diturunkan semasa dan selepas hijrahnya Rasulullah ke madinah.

Ini berdasarkan kepada penurunan Surah An Nasr
( إذا جاء نصر الله و الفتح ) Surah ini telah diturunkan di Mekah ( Hudaibiyah ) namun dalam AlQur'an tetap mengkatogerikan surah ini sebagai surah Madaniah. Ini adalah kerana surah ini diturunkan selepas peristiwa hijrahnya Rasul ke Madinah.

Ciri - ciri Surah Makiah dan Madaniah
Kebanyakan surah - surah Makiah mengajak manusia agar mentauhidkan diri kepada Allah serta menjauhkan daripada segala bentuk penyembahan selain dariNya, menceritakan perhal Syurga dan neraka serta nikmat-nikmat Allah kurniakan yang tidak terhitung banyaknya.

Selain daripada itu, di dalam surah Makiah banyak menceritakan tentang kisah perjuangan para nabi sebelum Nabi Muhamad s.a.w. seperti yang terdapat di dalam Surah Yunus, Surah Hud, Surah Yusuf dan Surah Ibrahim.

Surah Al Fatihah, Surah Al Isra', Surah Al Kahfi , Surah Mariam dan Surah Al Anbiya' serta Surah Luqman adalah antara surah - surah makiah.

Selain dari itu, bermula dari Surah Al Mulk (surah nombor 67 / Juz 29 ) hinggalah ke surah yang terakhir ( Surah An Nas ), boleh dikatakan kebanyakan surah surahnya adalah terdiri daripada Surah surah Makiah melainkan Surah Al Insan, Al Bayyinah, Al Zalzalah dan An Nasr.
Adapun surah Madaniah pula menceritakan tentang jihad fi Sabilillah, hukum hakam dalam sistem Perundangan dan Kekeluargaan Islam. Selain daripada itu Surah Madaniah menekankan aspek persaudaraan di dalam Islam serta cara berhadapan dengan golongan Munafik dan Yahudi di Madinah.

Cara pemakaian dalam Islam dan Hukum Hudud bagi kesalahan Zina, Fitnah serta mencuri ada disebut didalam Surah Madaniah.Surah Madaniah tidak menyentuh langsung tentang soal aqidah.

Ini adalah kerana keimanan para sahabat telahpun mantap dan tidak perlu lagi kepada ayat -ayat yang menceritakan tentang pembersihan aqidah. Surah An Nisa', Surah Muhammad, Surah Al Fath dan Surah Ar Rahman adalah contoh-contoh surah Madaniah

02 Mei 2009

SILA SEMAK ARAH QIBLAT ANDA



Matahari akan berada tepat di atas Kaabah pada 2 tarikh ini pada setiap tahun iaitu


Bagi sahabat-sahabat di Malaysia, Singapura, Thailand, Brunei dan Indonesia akan berpeluang menyemak arah qiblat tempat masing-masing pada dua tarikh dan masa seperti di atas.  

Ketika itu di Mekah ( Arab Saudi ) matahari akan berada tepat di atas Ka'abah. Jadi seandainya kita pacak sebatang tiang maka bayang tiang itu menghala ke matahari akan membetuli arah qiblat.




Bagi sahabat yang berada di Jordan dan lain-lain tempat seluruh dunia boleh lakukannya mengikut kaedah diatas tetapi sebelum itu kena pastikan dahulu waktu di tempat anda berada mestilah bersamaan jam 12.16pm (28hb. Mei ) ataupun 12.28pm (16hb. Julai ) waktu di Arab Saudi ( Mekah )

Catatan

Tidak semua negara didunia boleh menentukan arah qiblat berpandukan cara ini. Sebagai panduan 
negara negara dalam kawasan kuning dan coklat sahaja  ( jika tidak hujan ) boleh menggunakan kaedah ini selebihnya kawasan berwarna hitam ketika matahari berada di atas kaabah telahpun gelap.



SELAMAT MENCUBA

14 April 2009

MALAM JELAJAH ANGKASA


Alhamdulillah dengan limpah kurniaNya program astronomi Malam Jelajah Angkasa KAFA Integrasi Al Irshad berjaya diadakan.

Program ini adalah program astronomi kedua saya . Program yang pertama saya buat di SRA Kg Melayu Ampang, Ampang, Selangor pada 28 Julai 2007. ( Ketika itu saya sebagai Guru Penolong Kanan Satu  di sekolah tersebut )

Untuk mengetahui Info Hari Kantin dan Malam Jelajah Angkasa SRA Kampung Melayu Ampang.
Sila klik disini

Kali ini Program Malam Jelajah Angkasa telah diadakan di Masjid Al Ubudiah, Tasek Tambahan, Ampang Selangor.



Antara Ajensi angkasa yang terlibat adalah
  1.  Falak Online
  2. Jabatan Mufti Negeri Selangor
  3. Jabatan Fizik Angkasa Universiti Malaya
  4. Jabatan Ukur dan Pemetaan 

ALLAH  MENGUJI  HAMBANYA



Untuk makluman sahabat sekelian, dua hari sebelum program ini dijalankan, anak sulung kesayangan
saya Luqmanulhakim telah dimasukkan ke Hospital Ampang untuk menjalani pembedahan Tonsil.



Saya rasakan pada ketika itu dah takda apa lagi tapi atas sokongan sahabat-sahabat saya kuatkan juga semangat untuk meneruskan program ini. 


Melihatkan kepada komitmen dan kesungguhan semua guru dan murid-murid KAFA Integrasi Al Irshad mengadakan solat hajat dan bacaan Yaasin bagi mendoakan agar anak saya selamat dalam pembedahan ini perasaan saya tiba-tiba menjadi sebak dan sayu sekali .

Pada hari itu air mata saya bercucuran keluar dan saya tidak dapat lagi menyembunyikan perasaan sedih saya .


Trajedi menoreh Banner hingga koyak oleh individu yang tidak bertanggungjawab merupakan salah satu daripada rintangan yang terpalit di dalam memori Malam Jelajah Angkasa. Sehingga sekarang saya tidak tahu motif sebenar tindakan ini. 

Susah nak cakap. Nak kata kawasan tu tak boleh gantung banner, banner - banner yang digantung sebelum ni elok je - selamat dan takda pulak kesan toreh.



Kalau tak bolehpun , turunkanlah dengan cara yang baik dan terhormat seperti guntingkan talinya je - maka fahamlah kita tempat ni tak boleh gantung - tak payahlah rajin rajin nak toreh hingga koyak macam ni.

Cuba kita bayangkan- apakah dosa banner ini sehingga diperlakukan demikian rupa. Kalau tak nak datang program ini tak payahlah rajin rajin nak koyakkan banner ini. Banner ni bukannya percuma .

Bagi saya orang islam tak buat kerja kerja macam ini. Kerja kerja macam ini adalah kerja-kerja orang Yahudi.Dalam hadith ada menyebut "


Jadilah orang yang mengetahui atau orang yang belajar ataupun orang yang mendengar ataupun orang yang suka dan jangan jadi orang yang kelima maka kamu akan binasa"


Walau apapun yang terjadi, saya tetap bersyukur kerana program yang dirancang selama empat bulan ini dengan izin Allah akhirnya berjaya diadakan. Rata- rata pengunjung yang saya temui melahirkan rasa seronok dan gembira. Menurut mereka banyak maklumat serta pengalaman baru yang mereka terima dari program ini seperti sessi pencerapan planet Zuhal dan bulan.



Selain dari itu mereka juga berpeluang mengetahui tarikh lahir mereka menurut perkiraan tahun Islam (Hijriah )



Contohnya saya dilahirkan pada 15hb. Sept 1967 dan jawapannya adalah seperti berikut


Tahun depan 2010 genaplah 25 tahun pembukaan KAFA Integrasi Al Irshad dan jika diizinkan Allah saya merancang ingin mengadakan satu lagi program besar yang akan diberi nama " Malam Jelajah Angkasa dan Sambutan Jubli Perak KAFA Integrasi Al Irshad "

Samada sedar atau tidak , program astronomi Malam Jelajah Angkasa ini sedikit sebanyak telah memoromosikan di mata masyarakat nama KAFA Integrasi Al Irshad dan program Malam Jelajah Angkasa itu sendiri.


Semoga program ini akan menjadi pemangkin kepada kejayaan Malam Jelajah Angkasa dan Sambutan Jubli Perak KAFA Integrasi Al Irshad tahun depan.



27 Januari 2009

GERHANA MATAHARI DI KUALA LUMPUR



Pada 26 Januari 2009, Gerhana Matahari Anulus telah berlaku selama 3 jam 46 minit bermula dari lautan India ke sebelah Barat Indonesia
Ini berlaku apabila Bulan merentas di hadapan Matahari, tetapi tidak menutup Matahari sepenuhnya kerana saiz ketara Bulan adalah lebih kecil daripada Matahari. Oleh itu, Matahari kelihatan seperti cincin yang terang atau anulus di sekeliling luar cakera Bulan
Gerhana Matahari Separa akan kelihatan dalam lingkungan bayangan penumbra Bulan yang lebih luas meliputi Afrika Selatan, Madagascar, Australia (kecuali Tasmania), India Selatan, Asia Tenggara dan Indonesia Secara amnya, Gerhana Matahari akan berlaku ketika fasa bulan baru dan pada masa yang sama Bulan melintasi laluannya di antara Matahari dan Bumi supaya Matahari tertutup sebahagian atau keseluruhannya seperti yang terdapat dalam rajah
Saya dan keluarga tidak melepaskan peluang ini. Fenomena gerhana berlaku pada jam 4.30 petang tapi kami jam 12.30tengahari dah terpacul kat planetarium Negara. (Kirakan orang pertamalah tu ).

Di Galeri Pameran saya sempat berkenalan dengan seorang pelancong dari United Arab Emarite (UAE). Namanya ialah Abdul Rahman Al Hareeri atau Abu Imran. Beliau telah berada di Malaysia sejak sepuluh hari lepas akan pulang ke UAE pada pagi esok.




Gambar sebelah ni bukannya tengok anak bulan nak tentukan raya tak raya . Benda Allah ini bukannya teropong ajaib Laksamana Doremi. Sebenarnya alat inilah yang digunakan untuk melihat gerhana matahari. Ketika ini jam menunjukkan pukul 4.45 petang -gerhana baru je bermula





Cara lain untuk melihat gerhana matahari ialah dengan menggunakan cermin mata penuras. Di sini ianya diberikan secara percuma kepada pengunjung tapi ... nak dapatkannya kenalah beratur panjang dulu.Oh ya! melihat gerhana matahari tanpa menggunakan cermin mata ini boleh menyebabkan mata kita menjadi buta .
Pukul 5.50 petang adalah waktu puncak bagi gerhana matahari - ketika itu saya dan keluarga berada di Masjid Negara

Subhanallah, Sungguh Menakjubkan
رَبَّنَا مَا خَلْقتَ هَذاَ بَاطِلاً
Ya Allah tidak Engkau jadikan semua ini Sia-sia

Sesungguhnya kejadian gerhana matahari adalah bukti bahawa Allah Maha Berkuasa atas sesuatu
Maksud Firman Allah

"Dan sesungguhnya Allah pasti akan memperlihatkan tanda-tanda kekuasaanNya pada setiap ufuk sehinggalah jelas kepada mereka kebenaran itu"