Maha Suci Allah Tuhan Sekelian Alam

RASULULLAH S.A.W NABI YANG UMMIYYI

2012-01-22T13:57:00.001+08:00

Tanggal 12 Rabiul Awal telah mencatat satu sejarah- satu tarikh agung diingati umat islam seluruh dunia Pada tarikh inilah lahirnya seorang pemimpin agong, nabi serta rasul yang menjadi rahmat bagi sekelian alam.

Pelbagai aktiviti seperti perarakan serta ceramah diadakan di mana-mana sahaja. Kecintaan kita terhadap nabi pada hari itu jelas terserlah.

Selain mendapat jolokan "Al Amin" ( yang amanah ) dan "Khatamul Anbiyai wal Mursalin" ( Penghulu para Nabi- nabi dan Rasul-rasul ), Rasulullah juga digelar di dalam AlQur'an sebagai النبي الأمي - "Nabi yang Ummiy " sebagaimana firman Allah dalam Surah Al 'araf ayat 157 dan 158

Maksudnya

"(Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka,nabi yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka itulah orang-orang yang berjaya."

"Katakanlah: "Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah Yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk."

Surah Al "araf ayat 157 &158

Kalimah Ummiy dalam bahasa Arab bermaksud "buta huruf" atau ringkasnya golongan yang tidak tahu menulis dan membaca.Itu terjemahan rambang dari sudut bahasa namun begitu cuba kita tanya pada diri kita pula apakah nabi kita ini benar-benar buta huruf ? dan bagaimana pula keimanan kita terhadap sifat Fathonah ( Bijaksana ) iaitu salah satu daripada sifat-sifat yang wajib bagi Rasul.

Sahabat-sahabat sekelian, pujian serta selawat yang kita ucapkan pada setiap hari samada di dalam mahupun di luar solat tidak akan bermakna seandainya kita terus menerus menggelar nabi yang kita sanjung ini dengan gelaran buta huruf dan seharusnya gelaran seumpama ini tidak akan wujud pada mana-mana nabi mahupun rasul, tidak kiralah samada ianya Nabi Isa as, Nabi Musa as, Nabi Solih as mahupun Nabi Muhammad saw..

Yang anehnya gelaran buta huruf hanya ada pada Rasulullah saw sahaja iaitu ketua kepada segala nabi dan rasul. Tidak masuk akal sama sekali bahawa penghulu kepada segala nabi itu seorang yang buta huruf sedangkan nabi-nabi yang lain sebelum Baginda adalah bijak-bijak belaka.

Di sini kita dah nampak ada agenda tertentu dari ahli kitab dan golongan yang enggan beriman dengan risalah yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. Ianya merupakan salah satu propaganda Yahudi untuk menyekat dan menghapuskan agama islam sebagaimana tindakan kaum kafir Quraisy Mekah menggelar Baginda dengan gelaran gila dan tukang sihir.

Kalimah Ummiy dimulakan dengan huruf alif dan Lam ta'rif yang berperanan untuk mengkhususkan sesuatu perkara. Katakan diatas meja terdapat banyak buku. Seandainya saya katakan " Tolong ambilkan saya buku" maka orang yang diminta tolong boleh mengambil mana- mana buku sahaja kerana lafaz buku itu umum. Seandainya saya berkata " Tolong ambilkan saya buku itu" maka orang diminta tolong perlu mengambil buku- buku yang telah ditentukan sahaja kerana lafaz buku ini adalah lafaz khusus.

Kalimah Ummiy pada surah Al A'raf ayat 157 dan 158 ini terdapat alif dan Lam dipermulaan perkataan yang membawa maksud khusus iaitu " Nabi yang Ummiy itu". Dalam hal ini makna Ummiy kita kena rujuk terjemahannya kepada empunya kalam ( Allah ) kerana lafaz kalam itu adalah khusus.

Maksud Ummiy yang sebenarnya

Firman Allah dalam surah Al Ankabut ayat 48

Maksudnya

Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya (Al Quran) sesuatu Kitab pun dan kamu tidak (pernah) menulis suatu Kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan menulis), benar-benar ragulah orang yang mengingkari(mu).

Dalam ayat ini Allah menerangkan maksud ummiy adalah tidak pernah membaca kitab-kitab terdahulu sebelum AlQuran dan Rasulullah tidak pernah menulis dengan tangan kanannya. Seandainya Rasulullah pernah berbuat demikian ( membaca dan menulis kitab-kitab terdahulu ) maka orang-orang Yahudi akan mengatakan bahawa AlQuran yang dibawa oleh Rasulullah ini adalah ciplak dari kitab- kitab Taurat, Zabur dan Injil.

Lihatlah betapa bijaknya mereka cuba memutarbelitkan kalimah Al Ummiy sebagaimana mereka pernah memutarbelitkan kitab - kitab Taurat, Injil dan Zabur . Firman Allah dalam surah An Nisa' ayat 46

maksudnya
"Seandainya mereka membantahimu maka katakanlah maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku." Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al Kitab dan orang-orang yang ummi "Apakah telah Islam kamu ". Jika telah Islam mereka , sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya". Surah Ali Imran ayat 20

Orang- orang yang diberikan Al Kitab adalah merujuk kepada orang Yahudi dan Kristian yang berasal daripada keturunan Nabi Ishak a.s dan Nabi Yaakob a.s. Golongan yang lebih dikenali sebagai Bani Israil ini telah diturunkan kepada mereka kitab- kitab sebelum AlQuran iaitu kitab Taurat ( Nabi Musa a.s ), kitab Zabur ( Nabi Daud a.s ) dan kitab Injil ( Nabi Isa a.s ).

Adapun golaongan AlUmmiyyin adalah golongan yang tidak pernah didatangkan AlKitab iaitu lawan kepada golongan yang didatangkan Alkitab. Mereka ini adalah daripada keturunan Nabi Ismail a.s. yang salsilahnya terus kepada Nabi Muhammad s.a.w serta umat islam seperti kita yang tidak pernah menerima, memegang apatah lagi membaca kitab - kitab terdahulu sebelum AlQuran seperti Taurat, Injil dan Zabur .

Seandainya Al Ummiyyin ini bermaksud golongan yang Buta huruf mengapakah Allah tidak namakan golongan dari Bani Israil ini sebagai golongan yang bijak tetapi sebaliknya Allah gelarkan mereka sebagai golongan yang telah didatangan AlKitab.

Jelas sekali dalil yang kedua ini menafikan maksud Al Ummiyyin ini sebagai golongan Buta huruf dan di sini telah menampakkan kepada kita niat jahat bangsa Yahudi ini untuk memperbodohkan umat yang Allah sifatkan didalam AlQuran sebagai sebaik baik umat ( Khaira Ummah ).

Kesimpulan daripada perbincangan ini bahawa kalimah AL UMMIY dalan surah Al 'Araf ayat 157 dan 158 ini maknanya bukanlah Buta Huruf . Kita sebagai umat yang menyayangi Rasulullah harus berwaspada dan tidak terpedaya dengan propaganda yang sengaja ditimbulkan dengan maksud jahat meminta agar kita menghina rasul kita sendiri dan menolak segala ajarannya.

Akhir sekali kita kena ingat bahawa Rasulullah itu adalah contoh ikutan yang baik kepada orang-orang beriman. Seorang pemimpin yang menjadi contoh ikutan yang baik sudah tentu sunyi daripada sifat kekurangan. Bukankah sifat " Buta Huruf dan bodoh @ Jahlun " itu adalah sifat yang mengurangi ketokohan seseorang nabi dan ianya jelas bertentangan dengan sifat Fathonah (Bijaksana) yang dimiliki oleh setiap nabi-nabi dan rasul- rasul Allah.
Wallahu 'alam

SEJARAH PENURUNAN ALQURAN

2011-12-12T18:07:00.000+08:00

Setiap kali ada ayat yang diturunkan, sudah pasti Rasullullah SAW memerintahkan sahabat-sahabat seperti Ali bin Abi Thalib, Muawiyah bin Abu Sufian, ‘Ubai bin K’ab dan Zaid bin Tsabit radhiallah anhum menulis akan wahyu tersebut.
Dengan berpandukan petunjuk dari Rasulullah s.a.w. mereka menulisnya di atas pelepah kurma, batu, kulit atau daun kayu, serta potongan tulang belulang binatang.

Semasa pemerintahan Saidina Abu Bakar telah tercetusnya Peperangan Yamamah. Peperangan yang berlaku pada tahun 12 H menyaksikan seramai tujuh puluh orang Qari’ (penghafal Al-Qur’an) dari kalangan sahabat telah gugur syahid.

Bimbangkan akan hilangnya AlQuran maka Saidina Umar bin Khattob mencadangkan kepada Saidina Abu Bakar agar AlQuran ini dikumpulkan semula. Saidina Abu Bakar telah memerintahkan Za’id bin Tsabit mencari serta mengumpulkan AlQur’an dan dijadikan di dalam satu mushaf.

Setelah siap, Mushaf tersebut disimpan oleh Saidina Abu Bakar sehinggalah beliau wafat, kemudian ianya diserahkan kepada Saidina Umar dan seterusnya kepada Saidatina Hafsah anak Saidina Umar.

Sebab al-Qur’an Ditulis Semula

Semasa Sayyidina Uthman bin Affan menjadi Khalifah pada tahun 25 H, pengaruh Islam telah berkembang luas. Islam telah sampai ke Afrika Utara di barat dan hingga ke Azarbaijan di timur. Ramai orang yang bukan Arab telah memeluk Islam dan beberapa orang sahabat telah dihantar ke tempat-tempat tertentu untuk mengajar saudara-saudara baru ini akan al-Qur’an.

Bacaan antara seorang guru dengan guru yang lain adalah berbeza. Contohnya bagi orang-orang Syam, mereka membaca mengikut bacaan Abdullah bin Mas’ud manakala orang-orang Iraq pula, mereka membaca mengikut bacaan Abu Musa al-Ash’ary. Keadaan ini hampir-hampir menyebabkan berlaku permusuhan dan persengketaan di antara saudara -saudara baru Islam.

Seorang sahabat bernama Huzaifah bin al-Yaman yang bersama-sama dengan orang Syam dan Iraq dalam peperangan di Armenia dan Azarbaijan melihat sendiri keadaan itu. Sekembalinya ke Madinah, beliau terus pergi berjumpa Khalifah Uthman bin Affan dan menceritakan hal tersebut.

Kemudian Saidina Uthman memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Sa’id bin Ash, dan Abdurrahman bin Harits untuk menuliskannya kembali dan memperbanyaknya. Dari mushaf-mushaf tersebut satu salinan disimpan di Madinah dan yang lain dikirimkan di berbagai pusat islam seperti kota Kuffah, Bashroh, Damsyiq, dan Mekkah

Mushaf yang ditulis atas perintah Saidina Uthman pada mulanya tidak memiliki harakat dan tanda titik. Keadaan ini telah menimbulkan kesulitan kepada pembaca dikalangan orang bukan arab yang memeluk islam. Untuk itu maka Ubaidillah bin Ziyad dan Hajjaj bin Yusuf telah meletakkan alif sebagai pengganti dari huruf yang dibuang seperti kalimah (اقلَتْ) di ganti menjadi (قَالَتْ), dan sebagainya.

Adapun Abu Al Aswad, Yahya bin Ya’mar dan Nasr bin Ashim adalah orang yang pertama yang meletakkan tanda titik pada mushaf Uthmani manakala Al Khalil bin Ahmad adalah orang yang pertama meletakkan tanda hamzah, tasydid, ar-raum, al-isymam.

Syiah menolak Mushaf Uthmani.

Namun begitu Puak Syiah telah menolak Mushaf Uthmani dengan alasan bahawa Saidina Uthman telah mengabaikan beberapa ayat yang mengagungkan Saidina Ali.

Dakwaan ini sama sekali tidak berasas kerana ketika Mushaf ini diakui, tiada persengketaan atau permusuhan antara Saidina Uthman dengan Saidina Ali. Saidina Ali sendiri telah memerintahkan supaya menyebarkan naskah itu sebanyak-banyaknya.

Dari hasil usaha para sahabat Rasulullah seperti Saidina AbuBakar, Saidina Umar, Saidina Uthman, Zaid bin Tsabit dan sebagainya maka kita berpeluang membaca dan mengambil pelajaran apa-apa yang terkandung di dalam AlQur’an. Amat malanglah bagi kita jika kita tidak menjadikan AlQur’an ini sebagai panduan hidup serta cahaya yang menerangi kegelapan. Semoga kita dapat menfaatkan segala usaha dan pengorbanan sahabat-sahabat nabi ini dalam mencari, mengumpul dan menyelaraskan bacaan AlQur’an

HAJARUL ASWAD

2011-10-31T18:55:00.003+08:00

Hajarul Aswad yang bermaksud batu hitam merupakan salah satu batu yang terletak di bahagian penjuru sebelah timur Kaabah. Ianya merupakan tempat permulaan dan akhir tawaf dan juga tempat yang paling mustajab dikabulkan doa.

Ulama menyatakan perbuatan istilam (melambai tangan) terhadapnya ketika memulakan tawaf atau mengucup Hajarul Aswad (sekiranya dapat) termasuk perkara sunat mengerjakan haji dan umrah.

Ianya bukanlah bertujuan untuk menyembah atau mengagungagungkan batu tersebut sebaliknya adalah saksi ketaatan dan rasa tunduk umat manusia terhadap perintah Allah s.w.t. menerusi ajaran dan sunah yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w.

Saidina Umar Al-Khattab Khalifah Ar Rasyidin yang kedua pernah berkata sebelum beliau mencium Hajar Aswad “Aku tahu, sesungguhnya engkau hanyalah batu biasa. Jika aku tidak melihat Rasulullah SAW menciummu, sudah tentu aku tidak akan melakukannya (mencium Hajar Aswad).”

Nabi s.a.w menciumnya sebagaimana dilakukan nabi sebelumnya, sehingga Hajarul Aswad menjadi tempat bertemunya bibir kalangan nabi, orang soleh, jemaah haji dan mereka yang menunaikan umrah sepanjang sejarah.

Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda dalam hadis sahih riwayat Imam Baihaqi dan Ibnu Abbas ra bahawa, "Allah akan membangkitkan Hajarul Aswad pada hari kiamat. la dapat melihat dan berkata-kata. la akan menjadi saksi terhadap orang yang pernah memegangnya dengan ikhlas dan benar”.

Sejarah awal mendedahkan secara kasar, Hajarul Aswad pernah pecah pada Zaman Pertengahan menjadi lapan kepingan batu kecil. Gugusan terbesar dikatakan sebesar buah kurma dan tertanam dalam sebuah batu besar bersalut perak berukuran 25 sentimeter panjang dan 17 sentimeter lebar.

Menurut banyak riwayat, antara lain daripada Abdullah bin Umar bin Khattab, mengatakan bahawa Hajarul Aswad berasal dari syurga. Juga diriwayatkan dari Sa’id bin Jubair r.a daripada Ibnu Abbas daripada Ubay bin Ka’b r.a, menerangkan bahawa Hajarul Aswad dibawa turun oleh malaikat dari langit ke dunia.

Abdullah bin Abbas juga meriwayatkan bahawa Hajarul Aswad ialah batu yang berasal dari syurga, tidak ada sesuatu selain batu itu yang diturunkan dari syurga ke dunia ini. Kesemua riwayat - riwayat di atas disebutkan oleh Abu al-Walid Muhammad bin Abdullah bin Ahmad al-Azraki (M.224 H/837 M), seorang ahli sejarah dan penulis pertama sejarah Mekah.

Bagaimanapun, saintis Barat mempertikaikan asal-usul batuan itu. Lalu, ilmuwan Islam dari Mesir, Prof. Dr. Zaghlul An-Najjar, mengalu-alukan saintis dunia mengkaji perkara itu bagi membuktikan asal-usul Hajarulaswad dari syurga sememangnya adalah benar.

An-Najjar meyakinkan dunia Islam bahawa kajian itu tidak akan merosakkan batuan tersebut. Justeru, Lembaga Geografi Inggeris begitu teruja menghantar seorang pengkaji mereka ke Mekah.Tiba di sana, penyelidik itu mengambil dua sampel batu Hajarul Aswad bersaiz mikro.

Sampel itu kemudian dihantar ke makmal untuk diuji kaji. Hasil penelitian itu mendapati, usia batu itu adalah yang tertua di dunia dan kondisi batu itu langsung tidak sama dengan mana-mana batuan yang terdapat di bumi. Mereka kemudian mengesahkan batu Hajarul Aswad bukan berasal dari planet ini kerana ia tidak serupa dengan batuan dalam sistem suria kita. Pembuktian saintifik itu telah mengejutkan dunia Barat. Kesahihan itu sekali gus meletakkan kebenaran dalam ajaran Islam.

Abdullah bin Amr bin As r.a (7 SH-65 H) menerangkan bahawa perubahan warna Hajarul Aswad daripada putih menjadi hitam disebabkan sentuhan orang-orang musyrik. Hal yang sama diungkapkan pula oleh Zubair bin Qais (M. 76 H/65 M).

Pada tahun 606 M, ketika Nabi Muhammad s.a.w berusia 35 tahun, Kota Mekah mengalami banjir besar yang menyebabkan kerosakan teruk pada Kaabah. Setelah selesai kerja-kerja membina dan membaikpulih semula Kaabah, timbul satu pertelingkahan dalam menentukan siapakah yang paling berhak meletakkan Hajarul Aswad pada Kaabah. Pertumpahan darah hampir-hampir berlaku di antara kabilah-kabilah di Mekah.

Melihat keadaan ini, Abu Umayyah bin Mugirah dari suku Makzum, sebagai orang yang tertua, mengajukan usul bahawa yang berhak untuk meletakkan Hajarul Aswad di tempatnya adalah orang yang pertama sekali memasuki pintu Safa keesokan harinya.

Ternyata orang yang mula-mula sekali memasuki pintu Safa adalah Nabi Muhammad dan dengan ini maka Bagindalah yang paling berhak untuk meletakkan Hajarul Aswad itu di tempatnya.Namun begitu, untuk memberi peluang kepada ketua-ketua kabilah yang lain membawa Hajarul Aswad ke Kaabah maka Baginda telah melepaskan serbannya dan menghamparkannya di tengah-tengah anggota kabilah yang ada.

Hajar Aswad diletakkannya di atas serban tersebut lalu Baginda meminta para ketua kabilah untuk memegang seluruh tepi serban dan mengangkatnya secara bersama-sama. Setelah Hajarul Aswad sampai di Kaabah, Nabi Muhammad memegang Hajarul Aswad lalu meletakkannya di tempat asalnya. Tindakan ini mendapat penilaian dan penghormatan yang besar dari kalangan ketua kabilah yang berselisih faham ketika itu.

Awalnya, Hajarul Aswad tidak dihiasi dengan lingkaran pita perak di sekelilingnya. Lingkaran itu dibuat pada masa-masa berikutnya. Menurut Abu al-Walid Ahmad bin Muhammad al-Azraki (M. 203 H), (seorang ahli sejarah kelahiran Mekah) bahawa Abdullah bin Zubair adalah orang pertama yang memasang lingkaran pita perak di sekeliling Hajarul Aswad. Pemasangan pita perak itu dilakukan agar Hajarul Aswad tetap utuh dan tidak mudah pecah.

Pemasangan pita perak berikutnya dilakukan pada 809M=189 H, Sultan Harun ar-Rasyid, Khalifah Bani Abbasiah (786-809 M), ketika Baginda melakukan umrah di Masjidil Haram. Ia memerintahkan Ibnu at-Tahnan, seorang pengukir perak terkenal ketika itu untuk menyempurnakan lingkaran pita perak di sekeliling Hajarul Aswad dan membuatnya lebih berkilat dan berkilau.

Usaha berikutnya dilakukan pada tahun 1268 H oleh Sultan Abdul Majid, Khalifah Daulah Uthmaniah ( 1225-1277 H=1839-1861 M ). Baginda telah menghadiahkan sebuah lingkaran emas untuk dililitkan pada Hajarul Aswad, sebagai pengganti lingkaran pita perak yang telah hilang.

Lingkaran emas itu kemudian diganti semula dengan lingkaran perak oleh Sultan Abdul Aziz, Khalifah Uthmaniah (1861-1876 M). Kemudian pada tahun 1331 H, atas perintah Sultan Muhammad Rasyad atau Muhammad V, ( 1909-1918), lingkaran pita perak itu diganti dengan lingkaran pita perak yang baru.

Sehingga ke hari ini, Hajarul Aswad sering dililit dan dilingkari dengan lingkaran pita perak demi untuk menjaga dan mengekalkan keutuhannya

SELAWAT TAFRIJIAH

2011-10-17T16:17:00.002+08:00

"Ya Allah! Limpahkanlah rahmat yang sempurna dan berilah kesejahteraan yang sempurna kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW yang menjadi sebab terlepasnya sesuatu yang masih mengalami jalan buntu dan terbukanya kesempitan serta didatanginya semua hajat dan diperoleh semua pemberian serta Husnul Khatimah (sempurna akhir hayatnya) dan diturunkan siraman mendung hujan lantaran keagungan baginda. (Dan limpahkanlah rahmat dan salam) kepada keluarga baginda dan sahabat di dalam setiap kerlipan mata dan nafas dengan bilangan semua yang diketahui oleh-Mu, wahai Zat yang menguasai seluruh alam".

Selawat Nariyah disebut juga selawat "Tafrijiyyah" yang ertinya terbuka sehingga menjadi lapang. Selawat ini jika diamalkan dapat menghilangkan kesempitan dengan izin Allah SWT. Bagi seseorang yang menginginkan agar kehidupan sehariannya berjalan lancar, jauh dari gangguan dan persaingan sebaiknyalah ia mengamalkan selawat Nariyah dengan membacanya selepas solat fardhu sebanyak yang ia mampu.

Bagi orang yang menghadapi kesempitan atau kebuntuan dalam menyelesaikan apa-apa masalah baik dalam bidang perdagangan atau di dalam menghadapi orang yang berniat jahat maka selawat ini bolehlah dibaca sehingga 4,444 kali.

Kata Imam Addainuri Rahimahullah sesiapa yang membaca selawat ini setiap selepas solat fardhu sebanyak 11 kali yang dijadikan wirid nescaya tidak putus rezekinya dan ia akan mencapai ke derajat yang tinggi. Kata Al_Qurtubi pula sesiapa yang membaca selawat ini setiap hari sebanyak 44 kali nescaya Allah SWT hilangkan dukacitanya dan diluaskan rezekinya dan dibukakan segala peluang berkebajikan dan dikasihi oleh orang ramai.

1. Menurut Imam Ad-Dainuri, barangsiapa membaca selawat ini 11 KALI setiap hari setiap lepas sembahyang lima waktu, REZEKInya tidak putus-putus dan mendapat kedudukan yang tinggi.

2. Menurut Imam Al-Qurtubi, barangsiapa membaca selawat ini 41 KALI atau 100 KALI, ALLAH akan menghilangkan segala dukacita dan dimudahkan segala urusan kehidupan.

3. Barangsiapa membaca selawat ini 313 KALI setiap hari, nescaya akan terbuka beberapa rahsia ghaib.4. Barangsiapa membaca selawat ini 4444 KALI akan tercapai segala cita-cita dan hajat dunia dan akhirat.

HAKIKAT PENCIPTAAN KHINZIR

2011-09-25T12:53:00.000+08:00

Khinzir atau babi adalah binatang pengotor kerana ia suka memakan najis, bangkai, muntah dan sampah sarap. Babi juga adalah haiwan pemalas. Ia lebih suka makan dan tidur sahaja. Babi lebih suka pada tempat-tempat yang kotor yang berair. Dari tabiat pemakanan dan cara kehidupan babi ini maka tidak hairanlah kepada kita bahawa pada daging babi terdapat pelbagai kuman – kuman yang merbahaya kepada tubuh badan manusia.

Oleh sebab itulah Allah telah mengharamkan manusia memakan daging babi sebagaimana firmanNya dalam surah Al Baqarah ayat 173

إِنَّمَا حَـرَّمَ عَلَيْكُمُ المَيْتَـةَ وَالدَّمَ وَلَـحْمَ الخِـنْزِيْرِ وَمَا أُهِـلَّ بِهِ لِغَـيْرِ الله
" Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah"

Selain dari kitab Al Qur’an, pengharaman ini juga terdapat di dalam kitab Injil sebagaimana yang terkandung di dalam buku Imamat Bab 11, versi 7 menyatakan

“bahawa Tuhan mengakui babi adalah tidak suci untuk penganut Kristian”

Kemudian dalam versi 8, Tuhan berfirman: "Daging binatang-binatang itu janganlah kamu makan dan bangkainya janganlah kamu sentuh, haram semuanya itu bagimu". Perintah ini diulang dalam Ulangan, 14:7-8.

Kemudian dalam Jesaya (Isaiah), 65:2-4 dan 66:17, Tuhan memberi amaran keras kepada orang yang makan babi.

HAKIKAT PENCIPTAAN BABI

Sesungguhnya Allah menciptakan alam ini tidaklah sia-sia atau main-main bahkan Allah ciptakan semua ini dengan kebenaran dan ada matlamat tertentu.

Firman Allah dalam surah shod ayat 27

وَمَا خَـلَقْناَ السَّـــمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنـَهُمَا بَاطِلاً

"Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya bathil (sia-sia)."

Dalam surah Ad Dukhaan ayat 38 Allah juga telah berfirman

وَمَا خَـلَقْناَ السَّـــمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنـَهُمَا لاَعِـِبْينَ
Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya main-main

Seterusnya Allah berfirman dalam surah AlHijr ayat 85

وَمَا خَـلَقْناَ السَّـــمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنـَهُمَا إلا بِالْحَقِّ

" Dan tidaklah Kami ciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya, melainkan dengan benar".

Kalaulah manusia dan jin dicipta semata-mata untuk memperhambakan diri kepada Allah maka penciptaan babi dan makhluk-makhluk yang lain adalah untuk dijadikan perumpamaan agar manusia dapat merenung dan menilai akan diri masing-masing.

Jika selama ini kita melabelkan bahawa babi itu adalah haiwan yang paling jijik, kotor dan kita membayangkan babi itu sesuatu yang buruk serta meloyakan maka disisi Allah pula makhluk yang paling keji dan lebih keji dari babi ini adalah orang – orang kafir yang mendustakan ayat-ayat Allah.

Hal ini Allah nyatakan di dalam AlQur’an sebagaimana firmanNya

ِإِنَّ شَـرَّ الدَّوَابِ عِنْدَ اللهِ الذِيْنَ كـَفـَرُوْا فَهُـمْ لاَ يُؤمِنـُوْنَ

"Sesungguhnya seburuk - buruk binatang melata di sisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman". (surah Al Anfal ayat55 )

Dalam ayat yang lain pula Allah telah berfirman

ِإِنَّ شَـرَّ الدَّوَابِ عِنْدَ اللهِ الصُّـمُّ البـُكْـمُ الذِيْنَ لاََ يَعْـقـِلُوْن

"Seburuk - buruk binatang melata di sisi Allah ialah orang-orang yang pekak dan tuli yang tidak mengerti apa-apapun".( Surah Al Anfal ayat 22)

Kesimpulan dari dua ayat diatas ialah :Sehina-hina babi, hina lagi manusia yang kufur yang sombong dengan Allah serta tidak mahu mengikut jalan petunjuk yang di sediakan oleh Allah.

Dan akhir sekali kita minta berlindung dari tergolong dalam kelompok makhluk yang lebih hina dari babi ini

Untuk Seterusnya Saksikanlah klip video ini

1) UJIKAJI KEATAS DAGING BABI

2) AKIBAT MAKAN DAGING BABI

PUASA ENAM SYAWAL

2011-09-03T15:28:00.003+08:00

Sabda Rasulullah s.a.w
“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka ia seperti berpuasa sepanjang tahun.”

Hadis ini diriwayatkan dengan 3 jalan. Selain daripada Imam Muslim, hadith ini turut diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Imam Abu Daud, Imam al-Tirmizi dengan tiga wajah (yang berlainan) sehingga ia dikatakan telah mencapai tahap hadis mutawatir. Ini kerana al-Dimyathi telah menghimpun semua jalan periwayatan hadis ini dan sanadnya dari 20 orang perawi, kebanyakan mereka hafiz dan thiqat.” [Taudhih al-Ahkam min Bulugh al-Maram (Maktabah al-Asri, Mekah, 2003), jld. 3, ms. 533]

Imam Abu Hanifah, Imam al-Syafi’e dan Imam Ahmad mengatakan Hukum berpuasa enam hari di bulan Syawal adalah sunat [Taudhih al-Ahkam, jld. 3, ms. 533] Adapun Imam Malik dan sebahagian ilmuan dari Mazhab Hanafi menganggap hukumnya adalah makruh.

Puasa sunat enam Syawal paling awal dimulakan pada 2 Syawal. Ini kerana tarikh 1 Syawal adalah hariraya Aidil Fitri dan kita dilarang dari berpuasa pada hari tersebut. Abu Sa‘id al-Khudri berkata: “Nabi s.a.w. melarang puasa pada hari (Aidil) Fitri dan (Aidil) Adha.” [Sahih: Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam Shahihnya, hadis no: 1991 (Kitab al-Shaum, Bab berpuasa pada hari Aidil Fitri).]

MELAKSANAKAN PUASA SUNAT ENAM SYAWAL SEBELUM MENGQADHA PUASA RAMADHAN.

Ulama berselisih pendapat dalam menentukan yang mana satu lebih afdal dilakukan.

Pendapat Pertama

Laksanakan puasa sunat terlebih dahulu dan melewatkan puasa Qadha’
Pendapat ini adalah berdasarkan kepada dalil bahawa Aisyah radhiallahu 'anha pernah mengakhirkan hutang puasa Ramadhan yang perlu diqadhanya hingga ke bulan Sya’ban yang akan datang.

Aisyah berkata: “Aku memiliki hutang puasa bulan Ramadhan.Aku tidak mampu mengqadha’nya kecuali pada bulan Sya’ban kerana sibuk (melayani) Rasulullah s.a.w..” [Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1146 (Kitab al-Siyam, Bab mengqadha puasa Ramadhan pada bulan Syawal).

Para ilmuan yang mengemukakan pendapat pertama berhujah, sudah tentu tidak mungkin isteri Rasulullah, yakni Aisyah, tidak melaksanakan puasa sunat enam Syawal. Pasti beliau melaksanakannya dan tindakan beliau yang mengqadha puasa Ramadhan pada bulan Sya’ban menunjukkan dibolehkan berpuasa sunat enam Syawal sekali pun seseorang itu memiliki hutang puasa Ramadhan.

Pendapat Kedua

Tidak boleh melaksanakan puasa sunat syawal sebelum menunaikan puasa Qadha’ . ( Kena buat Qadha’ dulu )
Ini berdasarkan kepada hadis yang berbunyi: “Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian dia mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun.” [Sahih: Dikeluarkan oleh Muslim dalam Shahihnya, hadis no: 1164 (Kitab al-Siyam, Bab disunatkan berpuasa enam hari dari bulan Syawal)]

Rasulullah s.a.w. mensyaratkan “berpuasa Ramadhan” terlebih dahulu, kemudian barulah “mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal”. Ini menunjukkan puasa sunat enam Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadhannya. Jika ada puasa Ramadhan ditinggalkan, ia perlu diqadha terlebih dahulu. Kemudian barulah diiringi dengan puasa sunat enam Syawal.

Pendapat ini turut dikongsi oleh Imam An-Nawawi, Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Syafie, Imam Ahmad dan jumhur salaf dan khalaf. Mereka berkata bahawa "Qadha’ puasa Ramadan bagi mereka yang berbuka kerana uzur seperti kedatangan haid dan musafir, maka kewajipan mengqadha’ adalah secara bertangguh dan tidak disyaratkan qada terus apabila boleh melakukannya

Pendapat ini merupakan pendapat yang rajih (kuat) kerana lebih menepati dalil puasa sunat enam Syawal itu sendiri. Ini adalah kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawal yang hanyalah sebagai tambahan pahala

Menurut pendapat Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat mengatakan bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu..

MENGGABUNGKAN NIAT QADHA' DAN SUNAT DALAM SATU MASA

Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka

Tindakan A’isyah ra yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawal.

Menurut Al-Khatib Asy-Syarbini: " makruh bagi orang yang ada qadha’ Ramadan melakukan puasa sunat

Imam Syafie yang berpegang kepada pendapat yang kedua berkata "Jika seseorang itu mengqada'kan Puasa Ramadhan di hari-hari yang di sunatkan puasa maka pahala puasa sunat itu akan menyusul meskipun ianya ( puasa sunat ) itu tidak dilakukan.

Pendapat Imam Syafie ini bersandarkan kepada hadith yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang bermaksud "Apabila seorang hamba Allah sakit atau musafir (beliau tidak dapat melakukan amalan yang biasa dilakukannya) maka dituliskan baginya pahala seperti amalan yang biasa dilakukannya sewaktu ia tidak bermusafir dan sewaktu ia sihat." (Sahih Al-Bukhari)

Maksudnya apabila kita tidak dapat melakukan puasa sunat( seperti puasa Isnin / khamis atau puasa 6) disebabkan kita sakit atau kita mengqadha’kan puasa yang wajib pada hari tersebut maka ganjaran pahala puasa sunat yang tidak sempat kita lakukan itu akan dituliskan sebagai pahala sunat untuk kita.

Di sini tidak wujud penggabungan niat puasa sunat dan puasa Qadha'. Asal niat di sini adalah niat Puasa Qadha’ sahaja dan tiada penggabungan niat puasa sunat dengan puasa Qadha’

Mungkin timbul sedikit kekeliruan. Banyak daripada artikel yang saya baca mengatakan bahawa Imam Syafie telah menggabungkan antara niat puasa sunat dengan puasa Qadha’. Saya rasa kenyataan ini tidak tepat dan ianya perlu diperbetulkan.

Perlu dijelaskan bahawa Imam Syafie berpegang kepada pendapat yang kedua iaitu Tunaikan Puasa Qadha' terlebih dahulu kerana puasa Qadha' itu adalah "hutang Ibadah " kepada Allah yang perlu dibayar. Apa yang membezakan mereka ialah apabila seseorang itu melakukan puasa Qadha’ dihari - hari yang di sunatkan puasa maka pahala puasa sunat hari tersebut tetap dikira walaupun puasa sunat itu tidak berlaku والله أعلم

TRAGEDI PEMBUNUHAN DI MASJID HEBRON

2011-08-13T07:06:00.006+08:00

Subuh Jumaat 15 Ramadhan 1414H bersamaan 25hb Febuari 1994, dunia telah dikejutkan dengan trajedi pembunuhan beramai-ramai di Hebron, Palestin. Tindakan bacul ini dilakukan ketika umat islam sedang sujud di rakaat kedua (sujud yang terakhir ) solat Subuh.

Baruch Kappel Goldstein seorang ekstremis Yahudi warga Amerika dari gerakan radikal Kach, adalah orang yang bertanggung jawab melakukan jenayah terancang ini.Goldstein bertugas sebagai seorang doktor sangat anti kepada Islam dan bangsa Arab. Beliau yang tinggal di Kampung Kiryat Arba (كريات أربع) berhampiran bandar Al Khalil (Hebron) pernah mengikuti latihan ketenteraan di beberapa buah kem latihan Zionis.

Pada tanggal 25hb. Febuari 1994 bersamaan 15 Ramadhan 1414H, ketika umat islam sedang mengerjakan solat subuh, Goldstein muncul di pintu masjid dan terus melepaskan tembakan bertalu-talu ke arah para jamaah yang sedang sujud di rakaat yang terakhir .

Darah merah mengalir membasahi seluruh ruang masjid. Seramai 29 orang telah gugur syahid dan 300 yang lain mendapat kecederaan.

Goldstein telah ditangkap dan dibawa ke muka pengadilan namun pihak mahkamah Yahudi telah mengisytiharkannya sebagai gila. Goldstein kembali hidup bebas seperti sebelumnya sehinggalah beliau berjaya dibunuh pada 26/10/2008.

Kesan dari trajedi ini pihak Yahudi telah menutup Masjid Ibrahim dan memagar makam Nabi Yaakub dan isterinya serta memperuntukkan bahawa tempat ini (makam Nabi Yaakub dan isterinya ) adalah untuk orang yahudi sahaja. Makam ini hanya dibuka untuk orang Islam sepuluh hari sahaja dalam setahun iaitu pada awal Muharam, hari raya Aidul Fitri dan Aidul Adha, tiga hari Tasyrik dan 4 kali jumaat pada bulan Ramadhan.
Selain daripada itu pejabat-pejabat hal ehwal orang Islam dikunci oleh pihak tentera Rejim Zionis termasuklah bangunan Mahkamah Syariah, pejabat Agama Islam, pejabat pembangunan dan lain-lain. Perjanjian damai yang ditandatangani pada 13 September 1993 adalah semata-mata ingin mendapatkan pengiktirafan dari dunia Arab tentang kewujudan sebuah negara Yahudi yang merdeka di bumi Palestin. Hakikatnya orang-orang Yahudi pasti tidak akan senang dengan umat Nabi Muhamad sebagaimana Firman Allah di dalam surah Al Baqarah ayat 120

Dalam perjanjian ini Rejim Yahudi kononnya bermurah hati untuk menyerahkan Ghaza dan Jericho kepada Palestin sebagai tanda penghargaan dan terima kasih Yahudi atas pengiktirafan akan kewujudan sebuah negara Yahudi yang merdeka.

Dahulunya kedua-dua wilayah ini adalah milik Mesir dan Jordan kemudian dirampas oleh Yahudi dalam Perang Arab Yahudi pada tahun 1967. Penyerahan Ghaza dan Jericho adalah semata-mata umpan sahaja dan orang Yahudi berhak menarik balik ( menjajah semula ) kedua-dua wilayah ini bila-bila masa sahaja.

Perjanjian yang penuh tipu muslihat ini menyaksikan bagaimana kawasan-kawasan suci umat islam seperti Hebron dan Baitul Muqaddis tidak lagi menjadi milik rakyat Palestin sebaliknya telah diserahkan kepada satu bangsa yang dilaknat oleh Allah sehingga hari Qiamat. Ini bermakna Hebron dan Baitul Maqdis bumi kelahiran anbiya' yang menempatkan masjid Al Aqsa dan makam Nabi Ibrahim serta anak keturunannya kini telah menjadi wilayah yang ditadbir oleh orang Yahudi.

Trajedi pembunuhan di Hebron telah menjadi bukti yang nyata kepada kita. Tidak sampai enam bulan perjanjian damai dimeterai ( 13 September 1993 - 25hb Febuari 1994 ) telah berlaku satu pembunuhan yang sememangnya telah dirancang sebelum perjanjian damai. Bila berlakunya trajedi ini dunia tidak boleh berbuat apa-apa kerana kejadian ini berlaku di Hebron dan Hebron ( selepas perjanjian damai ) menjadi salah satu daripada wilayah - wilayah yang ditadbir oleh negara Yahudi.

Ringkasnya sebagai sebuah negara Yahudi yang telah merdeka dan diiktiraf akan kewujudannya, trajedi seumpama ini disifatkan sebagai masalah dalaman sebuah negara Yahudi dan tidak lagi menjadi isu antarabangsa ataupun masalah rakyat Palestin sendiri.

Inilah dia tipu muslihat Yahudi. Bayangkan berapa banyak perjanjian mereka dengan Allah sewenang-wenangnya mereka langgar- inikan pula perjanjian dengan manusia khususnya umat Nabi Muhamad yang mereka anggap sebagai musuh mereka yang paling utama. Cukuplah kisah kisah mereka di dalam AlQur'an menjadi iktibar dan pengajaran buat kita selama-lamanya. Kita tidak perlu mempercayai janji- janji manis yang ditaburkan oleh mereka. Setiap apa yang datang dari mereka merupakan tipu muslihat mereka untuk mendapatkan sesuatu yang mereka hajatkan.
Ibaratkan dulu mereka tiada rumah, mereka tidak boleh berbuat apa-apa. Kini mereka dah ada rumah ( negara ) mereka boleh melakukan apa sahaja termasuklah mengusahakan kuasa nuklear dan senjata canggih untuk membunuh rakyat Palestin. Sesungguhnya perjanjian damai ini adalah platfom mereka untuk menjajah negara Palestin dan kawasan sekitarnya.

Sejarah masjid Hebron, sila klik disini

والله أعلم.

RAMADHAN BULAN KEJAYAAN

2011-07-19T15:49:00.009+08:00

Bulan Ramadhan merupakan satu bulan yang penuh keberkatan. Sepanjang bulan ini umat islam diwajibkan berpuasa sebagaimana ianya pernah diwajibkan ke atas umat-umat terdahulu. MaksudFirman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 183 "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, "

Ibadah Puasa merupakan rukun islan yang ketiga selepas mengucap dua kalimah syahadah dan solat lima waktu. Seperti solat dan ibadah- ibadah yang lain. Imam Syafie dan Imam Abu Hanifah ( mazhab Hanafi ) telah mensyaratkan niat sebagai syarat sah berpuasa. Berpuasa tanpa niat akan menjadikan puasa kita itu tidak dikira dan sia-sia sahaja malah pada hari itu kita diwajibkan imsak iaitu menahan daripada makan dan minum.

Namun begitu Imam Abu Hanifah berselisih pendapat dengan Imam Syafie dalam menentukan adakah niat itu perlu dilafazkan ataupun tidak.

Bagi Imam Abu Hanifah, niat itu tidak perlu dilafazkan . Memadai dengan gerakan atau lintasan hati untuk melakukan sesuatu perkara sudah dikira sebagai niat. Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa seseorang itu dikira membunuh seandainya tergerak dalam hatinya untuk membunuh meskipun tiada lafaz membunuh diucapkan ketika berlakunya kejadian itu.

Berbeza dengan Imam Syafie yang mensyaratkan supaya niat itu mesti dilafazkan dan tidak cukup hanya dengan lintasan hati sahaja. Contoh yang diberi oleh Imam Syafie cukup mudah iaitu sesuatu perkahwinan tidak akan berlaku melainkan dengan lafaz ijab dan kabul. Tergerak dalam hati ingin menjadikan seseorang wanita itu sebagai isteri belum memadai lagi. Oleh itu niat seseorang perlu dijelmakan dalam bentuk ucapan.

Alasan yang dibawa oleh kedua-dua orang imam ini ada manasabahnya dan masing masing masih mensyaratkan niat sebagai perkara utama sebelum melakukan sesuatu ibadat.

Peristiwa - peristiwa penting yang berlaku di bulan Ramadhan

Firman Allah

Selain turunnya wahyu Allah yang pertama di bulan Ramadhan, terdapat beberapa peristiwa besar yang juga berlaku dibulan yang penuh dengan barakah ini. Berikut merupakan peristiwa-peristiwa yang berlaku pada bulan Ramadhan:

17 Ramadhan 2H
Perang Badar Al-Kubra

Rasulullah SAW berangkat dari Madinah pada 8 Ramadhan. Ibnu Hisyam menyatakan bahawa perang ini merupakan kemenangan pertama yang menentukan kedudukan umat Islam dalam menghadapi kekuatan kemusyrikan dan kebatilan. Allah SWT telah mengutuskan segerombolan malaikat untuk membantu pasukan muslimin menghancurkan pasukan musyrik. Perang ini berlaku pada pagi Jumaat, 17 Ramadhan 2H di Badar. Kemenangan lebih kurang 300 orang tentera Islam di bawah pimpinan Rasulullah ini yang telah megalahkan lebih kurang 1000 orang tentera musyrikin Mekah.

Ramadhan 5H
Persiapan Perang Khandaq

Persiapan dilakukan dengan mengali parit (khandaq) sekeliling kota Madinah. Tipu muslihat ini tidak pernah digunakan oleh bangsa Arab. Ia diusulkan oleh Salman Al-Farisy. Peperangan ini terjadi pada bulan Syawal dan berakhir pada bulan Dzulkaedah setelah pasukan muslimin berjaya memecahkan belahkan pasukan musuh.

20 Ramadhan 8H
Futuhul Makkah (Pembukaan Kota Mekah) dan Penghancuran Berhala

Rasulullah SAW keluar dari Madinah pada 10 Ramadhan dan berpuasa, lalu diikuti para sahabat. Baginda berbuka di suatu tempat yang dipanggil Mukadid (antara Asfan dengan Amjad). Mekah jatuh ke tangan kaum muslimin tanpa pertumpahan darah. Setelah penaklukan Mekah, Rasulullah tinggal di kota itu selama 15 malam dengan melakukan sembahyang qasar. Menurut Ibnu Ishaq, penaklukan itu terjadi pada 10 malam terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah mengutuskan Khalid al-Walid untuk menghancurkan berhala Uzza, Amr bin Ash merobohkan Suwa’, dan Saad bin Zaid Al-Asyhaly menumbangkan Manat.

Ramadhan 9H
Perang Tabuk

Ramadhan 10H
Penyebaran Islam di Yaman

Rasulullah SAW mengutuskan sepasukan tentera dibawah pimpinan Saidina Ali Karamallahu wajhah ke Yaman dengan membawa surat Nabi. Satu suku kaum yang berpengaruh di Yaman terus menerima Islam dan masuk Islam pada hari itu juga. Mereka bersembahyang berjamaah bersama Imam Ali ra. pada hari itu.

Ramadhan 53H
Kemenangan tentera Islam di Rhodesia.

Ramadhan 92H
Pembukaan Kota Andalus dan penyebaran Islam ke Afrika Utara, Iran, Afghanistan, Yemen dan Syria

Wali Khilafah Ummayyah di Utara Afrika Musa ibn Nusair, bersama-sama dengan Paglima tentera Islam, Tariq Ziyad yang megetuai 12 000 tentera Islam berdepan dengan tentera kuffar seramai 90 000 yang diketuai sendiri oleh Raja Rhoderic.

Sebelum bertempur dengan tentera Raja RhodericTariq bin Ziyad telah mengarahkan tenteranya membakar kapal- kapal perang lalu berkata, ”Sesungguhnya, syurga Allah terbentang luas di hadapan kita, dan dibelakang kita terbentangnya laut. Kamu semua hanya ada dua pilihan, sama ada mati lemas, ataupun syahid”.

Pasukan tentera Muslimin telah berjaya mengalahkan tentera-tentera kuffar pimpinan Raja Rhoderic, dan seterusnya membebaskan keseluruhan Sepanyol, Sicily dan sebahagian Perancis. Di sini, bermulanya zaman keemasan Islam di Andalus, dengan Islam menguasainya selama 700 tahun.

Ramadhan 129H
Kemenangan dakwah Bani Abbas di Khurasan dibawah pimpinan Abu Muslim Al-Khurasany.

Ramadhan 584H
Salahuddin Al Ayubi mengalahkan Tentera Salib

Panglima tentera Islam, Salahuddin Al-Ayyubi mendapat kemenangan besar ke atas tentera Salib. Tentera Islam menguasai daerah-daerah yang sebelumnya dikuasai oleh tentera Salib.

Ramadhan 658H
Tentera Muslimin pimpinan Saifudin Qutuz berjaya mengalahkan tentera Tartar

Semasa kejatuhan Daulah Islam Bani Abbasiah di Baghdad, Tentera Tartar telah membunuh 1.8 juta kaum Muslimin serta mengarahkan penduduk Kristian supaya memakan babi dan meminum arak secara terbuka dijalanan dan mengarahkan agar masjid- masjid disirami dengan arak serta melarang laungan Azan.

Saifudin Qutuz, pemerintah Mesir ketika itu telah mengumpulkan semula kekuatan kaum muslimin untuk meghancurkan tentera Tartar dan bertembung dengan mereka pada Jumaat, 25 Ramadhan 658H di Ain Jalut.

Dari apa yang dipaparkan jelas menunjukkan kepada kita bahawa bulan Ramadan bukannya bulan yang melemahkan umat Islam sebalinya bulan yang banyak memberi kejayaan kepada umat Islam.

Sempena kedatangan bulan Ramadan yang penuh berkat, mari kita hayati nasyid ini

JEJAK WARISAN ANDALUSIA 2

2011-06-28T12:23:00.001+08:00

Kejatuhan kekhalifahan Cordoba adalah disebabkan perang saudara antara 1009 hingga 1013 dan akhirnya hancur pada tahun 1031 M

Sebelum kejatuhan Cordoba, kerajaan Andalus telah pon terpecah dalam negara-negara kecil (Taifah) yang berpusat di kota-kota tertentu, antaranya ialah Kerajaan Toledo (712 – 1085 ) Taifah-taifah ini mula bersaing antara satu sama lain untuk menjadi lebih hebat. Namun beberapa dari taifah2 ini sangat lemah dan tidak dapat menghadapi serangan2 dan permintaan dari kerajaan Kristian dari utara dan barat

KERAJAAN TOLEDO (712 – 1085 )
Toledo adalah sebuah bandar yang sangat tua. Ia sudah wujud sebelum zaman Roman lagi. Pada mulanya, ia diperintah oleh orang Barbarian sebelum ia diambil-alih pula orang-orang Visigoth

Selepas satu peperangan yang bernama Perang Guadalete pada tahun 711, orang-orang Visigoth telah meninggalkan bandar Toledo, dan ini menjadikan Toledo di bawah tampuk pemerintahan Islam pada tahun 712 sehinggalah tahun 1085. Zaman pemerintahan ini menyaksikan kemakmuran bandar Toledo yang tidak pernah disaksikan sebelumnya.

Bandar Toledo adalah bandar pertembungan di antara 3 agama yang memiliki kebudayaannya yang tersendiri. Islam, Kristian dan Yahudi dapat duduk sebumbung bersama-sama. Mereka hidup dalam aman-damai dan sama-sama menyumbang ke arah kekayaan dan kepelbagaian budaya di bandar ini. Kesannya masih lagi dapat dilihat pada hari ini - iaitu pada senibina bangunannya.

Dikatakan juga bahawa Toledo adalah bandar Hebrew pertama di Sepanyol. Dianggarkan terdapat dalam 12,000 orang-orang Yahudi yang tinggal di Toledo pada waktu itu. Namun demikian, pada kurun ke-14 (tahun 1300-an), masalah mula timbul di antara orang-orang Yahudi dan Kristian. Akhirnya pada tahun 1492, Raja Katolik telah menyingkirkan orang-orang Yahudi dari Toledo. Tidak lama selepas itu, nasib yang sama turut menimpa orang-orang Islam.

Toledo antara Taifa yang masih terus membangun selepas kejatuhan Cordoba. dan merupakan salah sebuah kerajaan yg pernah dikuasai tanpa peperangan oleh Tariq bin Ziad semasa zaman kegemilangan Islam di Andalusia.

Toledo merupakan sebuah kerajaan yang dibina di atas sebuah bukit yang dikelilingi sungai Rio Tajo. Dengan struktur bangunan, jalan, rumah kediaman yang begitu rapi aturannya menjadikan bukit tersebut seakan sebuah kubu kerajaan yang lengkap dengan segala2nya.

Sesungguhnya Toledo telah banyak memberikan sumbangan terhadap gerakan pemikiran dalam kebudayan Islam. Selain itu Toledo sangat hebat dalam bidang astronomi.

Di Toledo. terdapat dua masjid lama iaitu Mezquita del Cristo de la Luz ( Mosque of Christ of the Light ) dan Mezquita de las Cornerias.

WARISAN SEJARAH PENINGGALAN KERAJAAN TOLEDO
1) Mezquita Del Cristo De La Luz
Asal masjid ini adalah sebuah gereja Visigothic. Kemudian ia ditukar menjadi sebuah masjid apabila Islam datang. Apabila Toledo jatuh ke tangan Kristian masjid ini telah ditukar kembali menjadi sebuah gereja. Tidak banyak sejarah yang diketahui mengenai masjid ini. Apa yang pasti masjid ini telah dibina dalam tahun 1,000.

Melihat perincian bangunan masjid disini ianya memang menakjubkan. Namun apa yang menyedihkan, kita tidak dibenarkan untuk bersembahyang disini walaupun untuk satu rakaat.

2) Mezquita De Las Tornerias
Masjid yang ini pun tidak banyak sejarah yang diketahui. Untuk mencari masjid ini agak sukar sedikit kerana senibinanya hampir sama dengan bangunan-bangunan lain..

KEJATUHAN KERAJAAN TOLEDO
Pada bulan Safar tahun 487 H. / 1085 M. Alfonso VI, raja Castile berjaya menakluki Toledo. Dengan jatuhnya ke tangan Castile ini bererti Toledo telah jatuh ke tangan Tentera Salib. Usaha untuk merebutnya kembali telah beberapa kali dilakukan tetapi semuanya gagal

Setelah wilayah-wilayah Cordoba dan Sevilla jatuh sepenuhnya ke tangan Kristian, sisa-sisa umat Islam di Andalusia telah berhijrah ke Granada . Mohamad ibn Yusuf ibn Nasr telah mengasaskan sebuah kerajaan baru yang diberi nama Dinasti Bani Ahmar atau lebih dikenali sebagai Dinasti Nasrid Kerajaan baru ini dapat bertahan dan bangun kembali di Granada selama 250 tahun Namun kekuasaannya hanyalah di wilayah kecil sahaja.

KERAJAAN GRANADA (1232-1492)
Granada terletak di sebelah selatan kota Madrid, ibu kota Sepanyol sekarang. Iklimnya sangat bagus, karena itulah dinamakan Granada. Dalam bahasa Romawi granada berarti bagus dan indah. Dari sebelah selatan, bersempadan dengan Laut Tengah dan sungai Shaniel. Tingginya lebih kurang 669 m. di atas permukaan laut. Di sinilah letak rahsia keindahannya

Granada pernah menjadi pusat ilmu keislaman terbesar dan salah satu rangkaian kebudayaan Islam yang mencakupi kota-kota lain seperti, Cordoba, Valensia, Megrit, Asbilia, Toledo dan lain-lain.

Kebangkitan ilmiah di Andalusia bersamaan dengan munculnya ahli ilmu falak dan matematik Abul Qasim Al-Magrity (397 H. / 1008 M.) yang mendirikan sekolah matematik terkenal.

Antara Tokoh dan Cendekiawan Granada yang paling terkenal adalah Imam As-Syathibi, Lisanudin Al-Khathib, Sarqisthi, Ibnu Zumrak, Muhammad bin Raqqah, Abu Yahya bin Radwan, Abu Abdillah Al-Fahham, Ibnus Syarrah, Yahya bin Hazil At-Tajbibi, As-Syaquri, Ibnu Zuhr dan dari kalangan wanita;H afshah bintil Haj, Hamdunah binti Ziad dan saudara perempuannya, Zainab.

WARISAN SEJARAH PENINGGALAN KERAJAAN GRANADA

AL HAMRA
AlHamra adalah antara warisan peninggalan Kerajaan Granada yang masih wujud sehinggalah ke hari ini. Al-Hambra dalam bahasa Arab bermaksud yang merah Ini adalah kerana dinding – dinding Alhambra diperbuat dari batu2 merah dan dipenuhi dengan ukiran2 senibina Islam..

Al Hamra terletak di atas sebuah bukit yang berbatu dan berdekatan dengan tebing Sungai Darro. Ianya telah dilindungi dengan gunung-ganang dan hutan. Oleh kerana lokasinya agak strategik, Al-Hambra merupakan sebuah kubu pertahanan yang wujud sejak kurun ke-9 lagi. Selain daripada itu di dalam Al Hambra terdapat sebuah kompleks kota silam, istana dan masjid yang dibina antara tahun 1248 hingga 1354.

Pembinaan Istana AlHambra telah dimulakan pada pertengahan kurun ke-13 oleh Sultan Muhammad bin Yusuf bin Nasr ( Sultan Muhammad Al-Ahmar) iaitu pengasas Dinasti Nasrid iaitu dinasti Islam yang terakhir di Andalusia. Ketika itu kebanyakan bandar-bandar di wilayah Andalusia seperti Cordoba, Seville dan Toledo telah jatuh ke tangan Kristian..

Sungguhpun Granada telah jatuh ke tangan kristian, namun kota AlHamra tidak dimusnahkan dan ianya wujud sehingga ke hari ini

KEJATUHAN GRANADA

Kekuasaan Islam yang merupakan pertahanan terakhir di Spanyol ini berakhir kerana perselisihan dan perebutan kuasa antara orang-orang istana.

Oleh kerana tidak berpuashati dengan ayahnya Abu Abdullah Muhammad telah memberontak dan berusaha merampas kuasa. Dengan bantuan daripada Ferdenand dan Isabella akhirnya Abu Abdullah berjaya dilantik menjadi raja.

Ferdenand dan Isabella telah berusaha merampas kekuasaan dari tangan umat Islam. 1492 merupakan tahun di mana kerajaan Islam terakhir di Semenanjung Iberia ditumbangkan. Kerajaan Nasiriyyah Granada yang berajakan Abu 'Abdullah Muhammad telah dikepung selama sembilan bulan oleh Kerajaan Aragon dan Castille.

400,000 nyawa umat Islam berada dalam ancaman. Setelah perundingan dijalankan dan Perjanjian Granada dimeterai pada November 1491, 2 bulan kemudian (tanggal 19 Januari 1492), Abu 'Abdullah Muhammad telah menyerahkan kunci Kota Granada kepada Isabella dan Ferdinand.Perjanjian Granada bunyinya sungguh indah.

Orang Islam dibenarkan melaungkan azan seperti biasa. Orang Kristian tidak dibenarkan mengintai-intai rumah orang Islam lebih-lebih lagi Masjid. Malahan, jikalau ada orang Kristian Sepanyol yang mengejek-ejek orang Islam, mereka akan dihukum mengikut Perjanjian Granada.Cantiknya Perjanjian Granada. Tidak hairan, Abu 'Abdullah Muhammad boleh mengalah.

Tetapi, janji hanya tinggal janji. Tahun 1499, perjanjian itu diingkari, Cardinal Francisco Jiménez de Cisneros telah memulakan pengKristianan paksa orang Islam di Granada.

Sesiapa yang didapati tidak Kristian Katolik akan disalib dan mata mereka dicungkil. Ribuan muslimin dipaksa murtad.

Gambar- Sila klik di sini

JEJAK WARISAN ANDALUSIA 1

2011-06-02T08:22:00.000+08:00

Andalusia merupakan kawasan pemerintahan orang Islam atau dikenali sebagai Moorish di Sepanyol.. Kawasan Andalusia meliputi Cordoba, Granada, Seville, Toledo, Valencia, Portugal, Selatan Perancis dan lain-lain.Muslim memerintah Sepanyol dari 711 hingga 1492.

Sejarah Perjalanan Penaklukan Andalusia
Pada bulan Rajab 97 H atau Julai 711 M, Thariq bin Ziyad Panglima Perang Islam pada masa pemerintahan Khalifah Walid bin Abdul Malik atau al-Walid I (705-715 M) dari bani Umayah telah mendapat perintah dari Gabenor Afrika Utara, Musa bin Nusair untuk mengadakan penyerangan ke semenanjung Andalusia Bersama 7.000 tentera yang dipimpinnya, Thariq bin Ziyad menyeberangi selat Gibraltar (Jabal Thariq) menuju Andalusia.

Setelah mendarat, beliau memerintahkan anak buahnya untuk membakar kapal-kapal yang membawa seluruh ahli pasukannya, kecuali kapal-kapal kecil yang diminta pulang untuk meminta bantuan kepada khalifah.

Tentera Islam segera menyusun kekuatan untuk menggempur pasukan kerajaan Visigoth, Spanyol, di bawah pimpinan Raja Roderick. Atas pertolongan Allah swt, 100.000 pasukan Raja Roderick tumbang di tangan pasukan muslim. Raja Roderick pun menemui ajal di medan pertempuran ini.

Setahun kemudian, Musa bin Nusair bertolak membawa 10.000 tentera menyusul Thariq. Sejak saat itu, satu demi satu kota-kota di Andalusia berjaya ditakluki tentera Thariq dan Musa;

Pasukan Musa dan pasukan Thariq bertemu di Toledo. Keduanya bergabung untuk menaklukkan Ecija. Setelah itu mereka bergerak menuju wilayah Pyrenies, Perancis. Hanya dalam waktu 2 tahun, seluruh daratan Sepanyol berhasil dikuasai. Mereka juga berjaya menakluki Portugis (Al-Gharb / Barat) beberapa tahun kemudian.

Hasrat Musa bin Nusair dan Thariq bin Ziyad ingin mara ke utara untuk menakluki seluruh Eropah tidak kesampaian karena Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik telah memanggil mereka berdua pulang ke Damsyik .
Thariq pulang terlebih dahulu sementara Musa bin Nusair menyusun pemerintahan baru di Spanyol.Setelah bertemu Khalifah, Thariq bin Ziyad ditakdirkan Allah swt. tidak kembali ke Eropa kerana sakit dan menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Kerajaan Cordoba (756-1013)
Apabila Kerajaan Bani Umayyah jatuh kepada Kerajaan Bani Abbasiah. pada tahun 750, pusat pentadbiran Islam telah dipindahkan dari Damaskus, Syria ke Baghdad. Keadaan ini telah memaksa khalifah Bani Umaiyyah ketika itu, Abdul Rahman I (Abdul Rahman Al-Dakhil) mengasaskan kerajaan Bani Umaiyyah yang kedua di Sepanyol dengan menjadikan Cordoba sebagai ibu kotanya. Ketika itu Islam sudah bertapak kukuh di sana.

Kerajaan Bani Umaiyyah yang kedua ini menjadi sangat makmur dan telah bertahan selama hampir 800 tahun (756-1492). Pada tahun 929, sistem khalifah Bani Umaiyyah telah diwujudkan semula apabila Sultan Abdul Rahman III mengisytiharkan dirinya sebagai khalifah kerajaan Bani Umaiyyah di Sepanyol.

Zaman pemerintahan Abdurrahman III merupakan zaman keemasan Andalus. Orang muslim dan bukan muslim dari serata dunia datang ke Cordoba untuk belajar di perpustakaan dan universiti di Cordoba. Cordoba juga mampu menandingin Baghdad dalam pelbagai sektor. Rakyat-rakyat yang berlainan agama dapat hidup bersama dengan aman damai. Kehidupan mereka jauh lebih baik berbanding sebelum pemerintahan Islam.

WARISAN SEJARAH PENINGGALAN KERAJAAN CORDOBA

1) Madina Zahra
Pada tahun 936, Abdur Rahman III mengambil keputusan untuk membuka satu bandar lain. Bandar Madina Zahra dibina 8 km dari Cordoba di kaki Sierra Morena . Nama itu diambil sempena nama isterinya Azaharah. Malangnya kegemilangan nya hanya singkat apabila hancur diserang askar Berber sepanjang 1010 hingga 1013. Sekarang yang tinggal hanya lebih kurang 1 persepuluh bahagian sahaja untuk dijadikan tatapan pelancong, itu pun sudah hancur

2) Masjid Cordoba

merupakan salah satu daripada tinggalan binaan-binaan kesenian Islam telah dibina oleh Abdul Rahman I pada tahun 784. Masjid Cordoba dibina dengan menjadikan seni bina Arab sebagai rujukan utama.

Tapak asal Masjid Cordoba pada mulanya merupakan kuil milik orang-orang Roman. Apabila Empayar Rom jatuh, pemerintah ketika itu telah menggantikannya dengan sebuah gereja Kristian. Setelah orang-orang Arab berjaya menawan sebahagian besar Sepanyol pada awal kurun ke-8, mereka telah merobohkan gereja tersebut dan kemudiannya membina Masjid Cordoba.

Masjid ini melalui beberapa pertukaran: Abd ar-Rahman III memerintahkan pembinaan menara baru, sementara Al-Hakam II, pada 961, membesarkan rancangan bangunan dan mengindahkan mihrab. Pembaharuan yang terakhir dijalankan oleh Al-Mansur Ibn Abi Aamir pada 987.

Masjid ini adalah yang termewah daripada 1,000 masjid lainnya yang berada di bandar tersebut, dan pada satu waktu masjid kedua terbesar di dunia Islam. Ia bercantum dengan istana Khalifah dengan tempat laluan yang dinaikkan, membenarkan pemerintah Cordoba untuk mengunjungi masjid tanpa risiko pembunuhan. Hari ini istana Biskop berdiri di tapak istana Khalifah

Dinding kiblatnya dan menara yang terdapat di sini berusia sejak abad ke-10. Setiap anjungnya memiliki sehingga 18 atau 19 gerbang. Gabungan tiang-tiang Roman telah digunakan, namun disebabkan ketinggiannya tidak mencukupi, tiang tambahan yang berbentuk segiempat telah diletakkan di atas tiang-tiang Roman tersebut. Tiang tambahan inilah yang menyokong gerbang-gerbang unik yang ada di sini. Gerbang-gerbang itu pula menyokong bahagian siling masjid ini.

Setiap gerbang yang ada di masjid ini adalah cantuman batu-bata merah dan batu putih. Gabungan unsur batu-batu tersebut berjaya mewujudkan konsep jaluran yang menakjubkan. Konsep jaluran merah-putih ini banyak mempengaruhi senibina bangunan di Sepanyol. Hiasan dinding pula mempunyai unsur flora di samping inskripsi dari Al-Quran dalam bentuk ukiran kapur, kaca, marmar dan mozek emas.

Pada tahun (1236) apabila Cordoba ditakluk oleh Raja Ferdinand III dari Castile, masjid ini telah ditukarkan menjadi sebuah gereja Kristian. Bermula di pintu masuk sahaja sudah terdapat beberapa binaan berupa patung-patung yang mempunyai lambang salib. Ini adalah perkara yang biasa pada ketika itu. Sebagai contoh Hagia Sophia di Constantinople telah ditukar menjadi sebuah masjid pada hari tentera Uthmanniyah memasuki bandar itu.

KEJATUHAN CORDOBA

Kejatuhan kekhalifahan Cordoba adalah disebabkan perang saudara antara 1009 hingga 1013 dan akhirnya hancur pada tahun 1031 M. Sebelum kejatuhan Cordoba, kerajaan Andalus telah pon terpecah dalam negara-negara kecil (Taifah) yang berpusat di kota-kota tertentu, antaranya Toledo dan Granada. Taifah-taifah ini mula bersaing antara satu sama lain untuk menjadi lebih hebat. Namun beberapa dari taifah2 ini sangat lemah dan tidak dapat menghadapi serangan2 dan permintaan dari kerajaan Kristian dari utara dan barat.

Gambar- Sila klik di sini

NAKHBAH 15 MEI 1948

2011-05-15T22:21:00.005+08:00

Sepanjang Bulan Mei 2011 pelbagai perayaan yang akan disambut oleh seluruh rakyat Malaysia. Bermula dengan sambutan hari pekerja diikuti dengan sambutan Hari Ibu dan juga Hari Guru.
Namun kesemua perayaan ini tidak berlaku kepada saudara kita di bumi Palestin melainkan kehidupan mereka dihantui dengan perasaan pilu, sedih dan takut.

Tanggal 15 Mei 1948 merupakan hari ulangtahun peristiwa Nakbah ( Malapetaka ) iaitu satu tarikh yang menyaksikan betapa rakyat Palestin telah kehilangan tanah air yang mereka warisi sejak turun temurun. Bukan itu sahaja orang yang mereka sayangi telah ditangkap, diseksa, dibunuh dan diperlakukan seperti haiwan.

Pada tarikh itu jugalah satu bangsa yang dilaknat Allah dengan angkuhnya telah mengisytiharkan kemerdekaan sebuah negara haram “ Israil”. Tanpa segan silu mereka telah menjadikan bumi yang mereka rampas melalui peperangan milik rakyat Palestin sebagai hak milik mutlak mereka yang sah.

Seramai 270 ribu orang Palestin telah diusir dan 530 perkampungan Palestin telah dimusnahkan, harta, tanah dan kebun- kebun mereka telah dirampas. Sehingga saat ini rakyat Palestin yang berstatus sebagai pelarian berjumlah sekitar 4.830 juta orang

Sejarah kewujudan negara Yahudi

Setelah nabi Musa AS wafat, Bani Israel tetap tinggal di bumi Kanaan ( Palestin ). Menurut ahli sejarah, nabi Daud AS menjadi raja Bani Israel dan membangun sebuah kerajaan berpengaruh. Selama pemerintahan anaknya nabi Sulaiman, empayar Bani Israel diperluaskan dari Sungai Nil di Selatan hingga sungai Furat di utara (Syria ). Namun setelah kewafatan nabi Sulaiman, kerajaan Bani Israel telah berpecah kepada dua kerajaan iaitu Kerajaan Israel di utara dan Kerajaan Yahuda di Selatan. Perpecahan dua kerajaan ini telah memberi ruang seluasnya kepada Kerajaan Assyurria, Babylon, Parsi dan Rom untuk menakluk dan menduduki bumi Palestin

Ramai daripada orang - orang Yahudi telah diusir dan hidup bertebaran di serata dunia. Hasrat mendiami kota suci ini dan idea penubuhan sebuah negara Yahudi moden di bumi Palestin telah dicetuskan oleh Theodor Herzl seorang Yahudi kelahiran Budapest pada tahun 1896. Pelbagai usaha dan tekanan telah dikenakan ke atas Sultan Abdul Hamid II iaitu pemerintah Daulah islamiah ketika itu.

Oleh kerana peranan dan aktiviti Yahudi Zionis yang terlalu mendesak dan semakin menjadi-jadi, akhirnya Sultan Sultan Abdul Hamid II telah mengeluarkan arahan pada tahun 1900 melarang rombongan penziarah Yahudi untuk tinggal lebih dari tiga bulan di Palestin serta mengharamkan penjualan tanah di Palestin kepada Yahudi.

Pada tahun 1902, Hertzl untuk kesekian kalinya mengadap Sultan Abdul Hamid II untuk melakukan penyogokan (rasuah) agar meyerahkan bumi Palestin kepada bangsa Yahudi. Di antara sogokkan yang Hertzl tawarkan kepada Sultan adalah

1. 150 juta pound sterling Inggeris khusus untuk Sultan.
2. Membayar semua hutang pemerintah Ustmaniyyah yang mencecah 33 juta pound sterling Inggeris.
3. Membangun kapal induk untuk pemerintah, dengan biaya 120 juta Frank
4. Memberi pinjaman 5 juta pound sterling tanpa bunga.
5. Membangunkan Universiti Ustmaniyyah di Palestin.

Namun kesemua tawaran ini ditolak oleh Sultan menyebabkan orang orang Yahudi berang dan melancarkan gerakan menumbangkan pemerintahan Daulah Uthmaniah. Akhirnya pada 27 April 1909 ( Selasa 6 Rabiul Akhir 1327H ), Sultan Abdul Hamid II telah digulingkan dari kekuasaannya.

Tanggal 2 November 1917, menteri luar British Lord Balfour menandatangani Deklarasi Balfour untuk membangun sebuah negara yahudi di bumi Palestin. Sebulan kemudian masuklah tentera British ke Baitul Maqdis (Jerusalem). British telah diberi mandat untuk mentadbir bumi Palestin.

Natijah daripada mandat ini maka seramai 75,000 lagi orang Yahudi telah dibawa masuk ke Palestin pada tahun 1920 tanpa mendapat restu dari mana- mana Negara-negara Arab.

Pada 15 Mei 1948 British telah mengakhiri mandatnya atas Palestin. Di hari yang sama Ben Gurion mengisytiharkan akan kemerdekaan sebuah Negara Yahudi di Tel Aviv. Tentera – tentera Yahudi telah dikerah dalam operasi mengusir orang orang Palestin. Ramai di antara mereka yang ditangkap dan dibunuh secara kejam oleh gerombolan teroris Israel. Mereka yang selamat telah melarikan diri ke Lubnan, Syria, Jordan, Mesir, Yaman dan beberapa negara Teluk. Sehingga kini mereka hidup dalam buangan dan tidak dapat kembali ke kampung halaman mereka.

Enam puluh tiga tahun trajedi menyayat hati ini telah berlalu maka selama enam puloh tiga tahunlah qiblat pertama umat islam telah jatuh ke tangan Yahudi Laknatullah.

ANAS BIN MALIK

2011-04-13T17:41:00.003+08:00

"Ya Allah,, limpahkan padanya rezkiMu, dan karunia ia anak yang banyak, dan berkahilah hidupnya"
Doa Rasulullah saw kepada Anas bin Malik Ra.

Seluruh penduduk Yathrib (Madinah) menjadi gelisah. Semua orang menatap penuh harap kearah Makkah. seperti menunggu sesuatu dan berharap segera datang dan muncul.

Ditengah mereka tidak terkecuali seorang ibu membawa putra hingusannya. Beliaulah Ummu Sulaim dari Bani an-Najjar bersama putra hingusannya Anas Bin Malik.

Anas bin Malik bin Nadar al-Khazraj telah dilahirkan pada 612. Beliau merupakan sahabat Nabi Muhammad SAW yang berumur panjang.

Sesaat kemudian. Tiba-tiba semua orang melompat kegirangan, Samada tua, muda dan anak anak, semuanya bergembira. Insan mulia yang dinanti-nantikan itu telahpun muncul dihadapan mereka. Beliau adalah Muhammad bin Abdullah seorang rasul Allah yang diutuskan untuk sekelian alam.

Orang ramai berlumba-lumba memberikan hadiah kepada Rasulullah. Ummu Sulaim yang hidup miskin ditinggal suaminya sewaktu Anas masih kecil juga tidak terkecuali ingin memberikan hadiah buat Rasulullah tercinta.

Lantas beliau mendatangi kediaman rasulullah saw dengan membawa putra satu-satunya.
"wahai rasulullah ,,,Tidak ada di Madinah ini baik laki-laki maupun perempuan kecuali mereka memberimu hadiah, dan saya sungguh tidak memiliki apa yang akan saya hadiahkan untukmu kecuali putra kecilku ini, bawalah ia agar ia boleh berkhidmat kepadamu "
ucap Ummu Sulaim dengan berlinangan airmata bahagia.

Rasulullah saw tersenyum dan mengusap kepala Anas kecil dan memeluknya lalu berdoa "Ya Allah,,limpahkan padanya rezkiMu, dan karunia ia anak yang banyak, dan berkahilah hidupnya.

Semenjak itu Anas sentiasa bersama Rasulullah saw. dan hidup bersama Rasulullah saw selama sepuluh tahun, Rasulullah saw sangat mencintai Anas sepenuh hatinya. Dan beliau selalu memanggil Anas dengan panggilan "Unais" atau "Bunai" yang artinya, Anas kecil.

Antara nasehat dan pelajaran Raulullah saw kepada Anas bin Malik ialah
"wahai Unais, jika engkau sanggup dari pagi hingga ke petang tanpa ada rasa dengki da irihati terhadap seseorang maka lakukanlah, wahai anakku, itulah sebahagian dari sunnahku, maka siapa yang menghidupkan sunnahku, berarti ia mencintaiku, dan siapa yang mencintaiku, ia bersamaaku disyurga nanti".

Terlalu banyak kenangan indah yang dirasakan oleh Anas bin Malik sebagai pembantu Rasullah saw.sehinggakan beliau pernah bernostalgia dengan berkata " Rasulullah adalah orang yang paling baik akhlaqnya, paling lapang dada dan paling penyayang kepada siapapun".

Pernah suatu hari Rasulullah menyuruh saya ke pasar, Sebelum berangkat saya bermain dulu dengan anak anak lain dijalan Ketika sedang asyik bermain, aku merasakan ada seseorang yang berdiri dibelakangku sambil memperhatikanku dan memegang bajuku, lantas aku menoleh kearahnya, dan ternyata Rasulullah saw.

Sambil tersenyum beliau bertanya "kenapa belum berangkat lagi, wahai Unais?. Maka sambil tergopoh gopoh akupun menjawab," ya, aku akan berangkat sekarang wahai Rasulullah",

Demi Allah, selama sepuluh tahun aku berkhidmat dengan Rasulullah s.a.w, tidak pernah sekalipun beliau memarahiku”.

Setelah kewafatan Rasulullah s.a.w, Anas bin Malik telah berhijrah dan menetap di Damaskus dan Basrah. Beliau orang yang paling berduka cita dengan kewafatan Nabi Muhammad ini, telah mengikuti banyak pertempuran dalam membela Islam.

Dan ketika Anas menderita sakit kuat, beliau berpesan " talqinkan aku kalimah la ilaha illallah muhammad Rasulullah”, dan beliau senantiasa mengucapkan kalimah itu sehingga beliau meninggal dunia.

Beliau wafat pada tahun 712 pada usia lebih daripada seratus tahun Diantara tiga orang yang meriwayatkan hadits-haditsnya adalah Abu Hurairah RA dan Abdullah Bin Umar.

Semoga Allah memberkati keluarga Ummu Sulaim dan Anas Bin Malik dan menyediakan untuk mereka tempat mulia disisiNya. Amien. Wallahu A`la

RASULULLAH - NABI YANG UMMI

2011-03-08T02:03:00.004+08:00

Maksudnya

Maksud Ummiy yang sebenarnya

Firman Allah dalam surah Al Ankabut ayat 48

Maksudnya

RASULULLAH - NABI YANG UMMI

2011-02-19T20:38:00.008+08:00

Maksudnya

Maksud Ummiy yang sebenarnya

Firman Allah dalam surah Al Ankabut ayat 48

Maksudnya

Maksudnya
"Daripada orang orang Yahudi itu mereka suka memutarbelitkan kalam allah dari tempatnya dan mereka berkata kami dengar dan kami engkar"

Tidak penah membaca bukan beerti seseorang itu buta huruf. Sekarang kita tanya pada diri kita berapa ramaikah diantara kita yang pernah membaca kitab Taurat, Injil dan Zabur dan setujukah anda seandainya orang yang tidak pernah membaca dan menulis kitab-kitab yang diturunkan sebelum AlQuran ini digelar sebagai Buta Huruf.

Kalau begitu tak guna kita belajar tinggi tinggi sampai ambil phd tapi kita masih digelar buta huruf hanya kerana tidak pernah membaca kitab-kitab sebelum AlQuran.

Kesimpulan daripada perbincangan ini bahawa kalimah AL UMMIY dalan surah Al 'Araf ayat 157 dan 158 ini maknanya bukanlah Buta Huruf sebagaimana yang dicanangkan sebelum ini. Kita sebagai umat yang menyayangi Rasulullah harus berwaspada dan tidak terpedaya dengan propaganda yang sengaja ditimbulkan dengan maksud jahat meminta kita menghina Rasul kita sendiri dan menolak segala ajaran yang disampaikan oleh seorang nabi yang dikatakan " buta huruf dan bodoh itu"

Akhir sekali kita kena ingat bahawa Rasulullah itu adalah contoh ikutan yang baik kepada orang-orang beriman. Seorang pemimpin yang menjadi contoh ikutan yang baik sudah tentu sunyi daripada sifat kekurangan. Bukankah sifat " Buta Huruf dan bodoh @ Jahlun " itu adalah sifat yang mengurangi ketokohan seseorang nabi dan ianya jelas bertentangan dengan sifat Fathonah (Bijaksana) yang dimiliki oleh setiap nabi-nabi dan rasul- rasul Allah.
Wallahu 'alam

Pembukaan Kota Istanbul 1453M

2011-01-23T00:08:00.003+08:00

Istanbul atau Costantinople yang diasaskan oleh Costantine I pada tahun 330M merupakan salah sebuah bandar utama dunia dan pernah menjadi ibu negara bagi Empayar Byzantine.

Kota ini dikelilingi dengan lautan dari tiga penjuru iaitu Selat Bhosphore, Laut Marmara dan Perairan Tanjung Emas (Golden Horn) . Dari kedudukan yang strategik ini, telah menjadikan kota ini amat istimewa kepada umat islam.

Usaha untuk menawan kota ini telah dimulakan sejak tahun 44H iaitu di zaman Muawiyah bin Abi Sufian RA., kemudian diteruskan oleh Khalifah Sulaiman bin Abdul Malik pada tahun 98H dan Khalifah Harun Ar-Rasyid pada tahun 190H. Namun kesemua usaha ini telah menemui jalan buntu.

Sahabat nabi, Abu Ayyub Al-Ansari pernah menyertai misi ini namun beliau telah syahid dan dikebumikan di pinggir kota berkenaan.

Selepas kejatuhan Kerajaan Bani Abbasiah pada tahun 656H, usaha menawan Costantinople diteruskan oleh Kerajaan Seljuk. Di awal kurun ke-8 hijrah Daulah Othmaniyyah telah mengadakan persepakatan bersama Seljuk Rum untuk menawan Costantinople. Hasilnya, Sultan Yildrim Beyazid telah berjaya mengepung kota itu pada tahun 796H / 1393M.

Namun dengan kedatangan bantuan dari Eropah dan serangan tentera Mongol di bawah pimpinan Timurlank ke atas Daulah Othmaniyyah telah memaksa Sultan Beyazid menarik balik tenteranya. Dalam peperangan itu, Sultan Beyazid telah ditawan dan meninggal dunia pada tahun 1402M. Usaha seterusnya disambung oleh Sultan Murad II (824-863H / 1421-1451M).

Sultan Muhammad Al Fatih dan pembukaan Kota Costantinople

Sultan Muhammad Al-Fatih,adalah putera kepada Sultan Murad II merupakan sultan ke-7 Daulah Othmaniyyah. Semenjak kecil, Sultan Muhammad Al-Fatih telah meneliti dan meninjau usaha ayahnya menawan Costantinople. Beliau telah menaiki takhta pada tahun 855H / 1451M.

Sultan Muhammad Al-Fatih telah ditarbiah secara intensif Asy-Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Kurani dan Asy-Syeikh Ak Samsettin (Syamsuddin) iaitu ulamak terulung di zamannya

Beliau telah membina Kota Rumeli (Rumeli Hisari) di tebing Eropah Selat Bosphorus iaitu di bahagian tersempit antara tebing Asia dan Eropah. Kota yang berhadapan dengan kota binaan Sultan Beyazid di sebelah tebing Asia ini, telah berjaya mengawal lalu lintas di selat tersebut.

Sultan Muhammad Al-Fatih juga berusaha untuk mempertingkatkan kelengkapan tenteranya dengan menyediakan kira-kira 400 buah kapal laut dan mendapatkan khidmat pakar membina meriam bernama Orban.

Selain daripada itu, Sultan Muhammad Al-Fatih telah mengadakan perjanjian dengan musuh-musuh Kerajaan Byzantine. Perkembangan ini sangat membimbangkan Maharaja Byzantine.

Keazaman yang begitu kuat pada diri Sultan Muhammad Al-Fatih telah mendorong Maharaja Byzantine berusaha mendapatkan pertolongan daripada negara-negara Eropah yang berfahaman Katholik. Atas dasar bermuka-muka demi mengekalkan kuasanya, Maharaja Byzantine dalam khutbahnya di Gereja Aya Sofya telah bersetuju untuk menukarkan mazhab di Costantinople daripada Orthodoks kepada Katholik. Langkah berani Maharaja Byzantine ini telah mendapat kecaman hebat daripada seluruh penduduk Costantinople.

Selepas melalui proses persiapan yang teliti, akhirnya Sultan Muhammad Al-Fatih telah tiba di hadapan kota Costantinople pada hari Khamis 26 Rabiul Awal 857H bersamaan 6 April 1453M. Di hadapan tentera yang berjumlah 250 ribu, Al-Fatih telah menyampaikan khutbah yang mengingatkan para mujahid tentang kelebihan jihad, kepentingan memuliakan niat dan harapan kemenangan di hadapan Allah SWT dsb.

Beliau juga membacakan ayat-ayat Al-Quran mengenainya serta hadith Nabi SAW tentang pembukaan kota Costantinople. Ini semua memberikan kesan semangat yang tinggi dan jitu pada bala tentera itu.

Keesokan harinya, Sultan Muhammad Al-Fatih telah menyusun dan membahagikan tenteranya kepada tiga kumpulan iaitu kumpulan yang bertugas mengawal kota yang mengelilingi Costantinople, kumpulan utama itu adalah tentera simpanan yang bertugas menyokong tentera utama di hadapan. Meriam Diraja telah dihalakan ke pintu Topkapi. Pasukan pengawal juga diletakkan di beberapa kawasan strategik seperti kawasan-kawasan bukit di sekitar Kota Byzantine itu. Kapal-kapal laut Othmaniyyah juga diletakkan di sekitar perairan yang mengelilingi Costantinople.

Sultan Muhammad Al-Fatih telah menyusun dan membahagikan tenteranya kepada tiga kumpulan iaitu
1. kumpulan yang bertugas didaratan yang mengawal kota yang mengelilingi Costantinople,
2. kumpulan yang diletakkan di beberapa kawasan strategik seperti kawasan-kawasan bukit di sekitar Kota Byzantine
3. kumpulan yang diletakkan di sekitar perairan yang mengelilingi Costantinople

Semenjak hari pertama serangan, tentera Byzantine telah berusaha keras menghalang tentera Othmaniyyah daripada merapati pintu-pintu masuk kota mereka. Tetapi serangan strategik tentera Islam telah berjaya mematahkan halangan itu, ditambah pula dengan serangan meriam dari pelbagai sudut. Bunyi meriam itu telah menimbulkan rasa takut yang amat sangat kepada penduduk Costantinople sehingga menjejaskan semangat mereka untuk bertahan.

Pada 18 April 1453M, pasukan penyerang Othmaniyyah telah berjaya memecah tembok Byzantine di Lembah Lycos yang terletak di sebelah barat kota. Tentera Byzantine telah berusaha sedaya upayanya untuk mempertahankan kota dari serangan itu. Pertempuran sengit berlaku bersama iringan hujan anak panah yang amat dahsyat.

Pada hari yang sama, beberapa buah kapal laut Othmaniyyah telah cuba merempuh rantai besi di Tanjung Emas. Akan tetapi, gabungan tentera laut Byzantine dan Eropah telah berjaya menangkis serangan itu.

Kegagalan serangan tersebut telah memberikan kesan yang besar kepada tentera Othmaniyyah. Sultan Muhammad Al-Fatih telah menemui satu kaedah luar biasa untuk membawa masuk kapalnya ke perairan Tanjung Emas. Beliau telah menyarankan kepada tenteranya supaya membawa kapal-kapal masuk ke perairan Tanjung Emas melalui jalan darat. Malam itu juga, tentera Othmaniyyah dengan semangat dan kekuatan luar biasa telah berjaya menarik 70 kapal dari pantai Besiktas ke Galata melalui bukit yang begitu tinggi dengan jarak melebihi 3 batu!.

Pagi 22 April itu, penduduk Costantinople dikejutkan dengan laungan takbir dan nasyid para mujahidin di Tanjung Emas. Dengan kedudukan tentera Othmaniyyah yang sudah semakin mantap, Sultan Muhammad Al-Fatih telah melancarkan serangan besar-besaran ke benteng terakhir Byzantine. Tembakan meriam telah berjaya memusnahkan sebuah kapal dagang di Tanjung Emas hingga menyebabkan tentera Eropah yang lain lari ketakutan. Semenjak kejayaan kapal mujahiden memasuki perairan Tanjung Emas, serangan dilancarkan siang dan malam tanpa henti.

Kecintaan Sultan Muhammad Al-Fatih kepada Costantinople yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW, mendorong beliau untuk terus berusaha memelihara kota ini dari kemusnahan. Untuk itu beliau telah meminta Costantine menyerahkan Costantinople secara aman. Namun begitu Costantine tetap berdegil dan memilih jalan untuk berperang.

Tepat jam 1 pagi hari Selasa 20 Jamadil Awal 857H / 29 Mei 1453M, serangan utama dilancarkan. Para mujahidin diperintahkan supaya meninggikan suara takbir kalimah tauhid sambil menyerang kota. Penduduk Costantinople telah berada di kemuncak ketakutan mereka pada pagi itu. Mujahidin yang sememangnya menginginkan syahid, begitu berani menyerbu tentera salib di kota itu.

Tentera Othmaniyyah akhirnya berjaya menembusi kota Costantinople melalui Pintu Edirne dan mereka telah mengibarkan bendera Daulah Othmaniyyah di puncak kota.
Sultan Muhammad Al-Fatih kemudiannya menuju ke Gereja Aya Sofya dan mendapati sebahagian besar penduduk kota berkenaan berlindung didalamnya dalam keadaan ketakutan. Sultan Muhammad Al-Fatih meminta salah seorang paderi supaya menenangkan sekalian mereka yang ada. Dengan toleransi Al-Fatih, ramai yang keluar dari tempat persembunyian masing-masing bahkan ada di kalangan paderi yang terus menyatakan keislaman mereka.

Selepas itu, Sultan Muhammad Al-Fatih mengarahkan supaya Gereja Aya Sofya ditukar menjadi masjid. Sultan Muhammad Al-Fatih telah mendirikan solat Jumaat yang pertama bersama para muslimin di Masjid Aya Sofya. dan Khutbah Jumaatnya telah disampaikan oleh Asy-Syeikh Ak Semsettin.

Nama Costantinople kemudiannya ditukar kepada "Islam Bol", yang bermaksud "Bandar Islam" dan kemudiannya dijadikan sebagai ibu negara ketiga Khilafah Othmaniyyah selepas Bursa dan Edirne . Kekallah bumi yang mulia itu sebagai pusat pemerintahan, ketamadunan, keilmuan dan keagungan Islam berkurun lamanya sehingga Sultan Abdul Hamid 2 khalifah terakhir Daulah Othmaniyyah digulingkan pada tahun 1924M

KONSPIRASI DISEBALIK PERISTIWA KARBALA

2010-12-25T12:48:00.001+08:00

Tanggal 10 Muharam tahun 61H, Saidina Hussain bin Ali cucu kesayangan Rasulullah s.a.w telah dibunuh dengan kejamnya di Karbala

BERLAKUNYA PERISTIWA KARBALA
Apabila Mu’wiyyah r.a meninggal dunia maka anaknya Yazid bin Mu’awiyyah r.a telah diangkat menjadi penggantinya. Perlantikan Yazid ini telah dipersetujui [bai’ah] oleh majoriti para sahabat Nabi yang masih hidup termasuk para Ahlul Bait serta masyarakat Islam.

Namun begitu penduduk Kufah yang rata-ratanya berfahaman Syiah telah menolak kepimpinan Yazid dan ingin melantik Saidina Hussain sebagai khalifah yang baru.

Lalu penduduk Kufah termasuk tokoh-tokoh Syiah menulis surat kepada Saidina Hussain menjemput beliau ke Kufah untuk tujuan tersebut. Mereka bukan sekadar berjanji akan taat setia kepada kepimpinan Saidina Hussain malah mereka sanggup untuk menghunus senjata demi membela beliau serta menjatuhkan kerajaan Bani Umaiyah pimpinan Khalifah Yazid.

Mendengarkan sokongan yang padu dari penduduk Kufah maka beliau ( Saidina Hussain) mengutuskan Muslim bin ‘Aqil untuk meninjau keadaan sebenar di Kufah. Saidina Hussain memaklumkan khabar berita ini serta niat beliau untuk ke Kufah kepada para sahabat serta ahli keluarga beliau bagi mendengar pandangan mereka.

Namun demikian para sahabat terkemuka serta ahli keluarganya seperti ‘Abdullah Ibnu Abbas, Muhammad bin al-Hanafiyah, ‘Abdul Rahman bin Hisyam al-Makhzumi, ‘Abdullah bin Jaafar bin Abi Talib, Abdullah bin Muti’ al-Afdawi, ‘Amru bin Sa’id, ‘Abdullah bin ‘Umar, Abu Sa’id al-Khudri dan lain-lain telah menentang niat Saidina Hussain tersebut.

Ini adalah kerana mereka dapat menghidu helah golongan Syiah di Kufah yang sememangnya terkenal dengan pengkhianatan mereka terhadap Umat Islam. Mereka inilah kelompok yang telah menyokong ‘Abdullah Ibnu Saba’, yang terlibat dalam pembunuhan ‘Uthman bin ‘Affan r.a, mengkhianati Saidina ‘Ali serta Saidina Hassan r.a. Mereka berpandangan sokongan kuat yang menurut khabarnya datang dari penduduk Kufah hanyalah palsu dan tindakan mereka ini merupakan dalih mereka untuk menimbulkan susana kacau-bilau di dalam masyarakat Islam.

Selain daripada itu mereka berpendapat bahawa Yazid bin Mu’awiyyah adalah seorang khalifah yang telah dibai’ah oleh majoriti umat Islam, dikalangan para sahabat-sahabat utama dan juga ahli keluarga Rasulullah s.a.w.. Maka dari sisi syarak perlantikan beliau sebagai khalifah adalah sah. Terdapat larangan dari Rasulullah s.a.w. untuk memberontak terhadap pemerintah yang telah dilantik umat Islam secara sah.

Oleh itu mereka membantah niat Saidina Hussain untuk menyertai malah mengepalai pemberontakan penduduk Kufah tersebut. Ternyata pujuk rayu mereka gagal untuk menghentikan hasrat beliau untuk ke Kufah.

Apabila mendengar pergerakan rombongan Saidina Hussain ke Kufah maka Yazid memerintahkan gabenor beliau di Basrah iaitu Ubaidullah bin Ziyad serta tenteranya untuk berangkat ke Kufah bagi memantau pergerakan Saidina Hussain serta kebangkitan orang-orang Kufah.

Berikut merupakan pesanan Yazid kepada Ubaidullah bin Ziyad:
"Saya mendapat tahu bahawa Hussain telah menuju ke Iraq. Oleh itu berkawallah di kawasan-kawasan perbatasan negeri. Sesiapa yang diragui, tahanlah dia dan sesiapa yang tertuduh tangkaplah dia. Tetapi jangan engkau perangi kecuali orang yang memerangi mu dan tulislah selalu kepada ku tentang apa yang berlaku". – Al-Bidayah Wa al-Nihayah, jilid 8, ms. 165. Dinukil dari artikel Syiah Pembunuh Sayyidina Hussain di Karbala yang ditulis oleh Mawlana Muhammad Asri Yusoff.

SIAPA SEBENARNYA PEMBUNUH SAIDINA HUSSAIN?

Wakil Saidina Hussain di Kufah iaitu Muslim bin ‘Aqil telah menghidu konspirasi yang sedang dirancang oleh penduduk Syi’ah di sana. Sebelum Muslim dibunuh oleh penduduk Kufah beliau sempat mengutuskan ‘Umar bin Saad bin Abi Waqqas kepada Saidina Hussain yang semakin hampir tiba ke bandar Kufah tentang kecurangan golongan Syi’ah. Maka Saidina Hussain membatalkan hasratnya untuk ke Kufah dan mengubah laluan rombongannya menuju ke Syam untuk menemui Yazid.

Golongan Syi’ah di Kufah mula panik dengan perubahan arah tersebut kerana sekiranya Saidina Hussain berbai’ah kepada Yazid maka musnahlah segala perancangan kotor mereka untuk memporak-perandakan kesatuan umat Islam dan sudah pasti kedudukan mereka akan terancam.

Menurut ulamak Syi’ah sendiri iaitu Mulla Baaqir Majlisi tentera Syi’ah lengkap bersenjata dari Kufah mengejar rombongan Saidina Hussain dan mereka bertembung di Karbala.

Menurutnya lagi: Sejarah memaparkan bahawa dialah (iaitu Syits bin Rab’ie seorang Syi’ah dari Kufah) yang mengetuai 40,00 bala tentera untuk menentang Saidina Hussain dan dialah orang yang mula-mula turun dari kudanya untuk memenggal kepala Saidina Hussain – Mulla Baaqir Majlis, Jilaau al-‘Uyun, ms. 37. Dinukil dari artikel Syiah Pembunuh Sayyidina Hussain di Karbala.

‘Abdullah ibnu ‘Umar r.a ( Ibnu Umar ) seorang sahabat Nabi yang besar kedudukannya telah mempertanggungjawabkan penduduk Kufah atas kematian Saidina Hussain.

Bahkan ulamak Syi’ah sendiri, Mulla Baaqir Majlisi juga telah meriwayatkan kata-kata terakhir Saidina Hussain sebelum syahid di Karbala: "Wahai orang-orang Kufah! Semoga kamu dilaknat sebagaimana dilaknat niat-niat jahat kamu. Wahai orang-orang yang curang, zalim dan pengkhianat! Kamu telah menjemput kami untuk membela kami di waktu kesempitan tetapi bila kami datang untuk membela kamu dengan menaruh kepercayaan kepada kamu maka sekarang kamu hunuskan pedang dendammu kepada kami dan kamu membantu musuh-musuh di dalam menentang kami." – Mulla Baaqir Majlis, Jilaau al-‘Uyun, ms. 391. Dinukil dari artikel Syiah Pembunuh Sayyidina Hussain di Karbala.

Jadi apa yang kita dengar selama ini yang menyatakan Yazid adalah orang yang mengarahkan agar Saidina Hussain dibunuh dan kepalanya dipenggal serta dipersembahkan kepadanya adalah tidak benar sama sekali.

Kebanyakan cerita – cerita seperti ini telah diriwayatkan oleh Abu Mikhnaf, al-Saaib al-Kalbi dan anaknya Hisyam yang merupakan penganut fahaman Syi’ah Rafidhah yang ekstrim dan mereka telah dituduh sebagi pendusta oleh ulamak-ulamak Rijal (ilmu mengkaji biografi para perawi).

Ceramah Ustaz Asri Yusuf yang mengulas isu ini.

MASJID AQSA DALAM BAHAYA

2010-11-18T16:16:00.000+08:00

Sewaktu pihak berkuasa tempatan Palestin (PA) berusaha untuk membawa jasad Arafat pulang ke Baitul Maqdis dari Peranchis selepas 11 November 2004 untuk disemadikan di sana, Menteri keadilan (undang-undang) Israel menjawab: “Baitul Maqdis adalah tanah untuk raja-raja Yahudi bukannya untuk pengganas Arab seperti Arafat”

Jelas, secara terang tanpa berselindung lagi, Baitul Madqis telah dianggap oleh pihak Zionis sebagai tanah mereka dan orang Arab (samada muslim mahupun Kristian) tidak mempunyai apa-apa hak ke atas tanah tersebut. Ehud Barak pun sewaktu dipilih untuk menjadi Perdana Menteri Israel dengan tegas menyatakan di dalam ucap tamanya: “Baitul Maqdis adalah ibu negara Erezt Yizrel buat selama-lamanya!”.

Hatta sewaktu perjanjian “Camp David” kedua yang dihadiri oleh Arafat, Ehud Barak dan Clinton pada Julai 2000, Barak tetap mempertahankan pemilikan kaum Yahudi ke atas bandar suci Baitul Maqdis dan juga kawasan al-Haram al-Sharif .

Menurut “Old Testament” ataupun “Torah” kitab suci kaum Yahudi ada menyebutkan bahawa di kawasan ini ( Masjid Al Aqsa dan Kubah Kuning ) terdapatnya “Haikal” ataupun kuil yang telah dibina oleh nabi Sulaiman di zaman kegemilangannya.

Menurut sejarah Yahudi, Haikal tersebut telah diruntuhkan sebanyak dua kali, kali pertama pada 586 SM (sebelum Masihi) oleh Nebuchadnezar, maharaja kerajaan Babylon. Kesan daripada malapetaka yang pertama itu, kaum Yahudi dibawa ke Babylon ( Iraq ) dan telah dijadikan sebagai hamba sehingga beberapa tempoh.

Kemunculan Maharaja Cyrus, maharaja Parsi telah membawa mereka pulang ke Baitul Maqdis. Haikal yang kedua telah dibina semula oleh Maharaja Herods maharaja berketurunan Yahudi. Namun begitu pada tahun 70M, Titus, panglima perang Julius Ceaser telah menyerang Baitul Maqdis dan merobohkan kuil tersebut buat kali kedua. Sejak dari peristiwa tersebut, kuil ataupun haikal yang menjadi lambang keimanan kaum Yahudi itu hanya tinggal kenangan yang termaktub dalam kitab-kitab suci mereka sahaja bahkan mereka telah diusir dari bumi Baitul Maqdis

Bermula dari tahun 114 Masihi, kaum Yahudi telah mencipta rukun iman mereka yang baru, iaitu mereka tidak akan pulang ke Baitul Maqdis sehinggalah munculnya “Messiah” (penyelamat) yang akan mengumpulkan kaum Yahudi di sana menjelang hari kiamat. Rukun iman ini terus menjadi kepercayaan kaum Yahudi di serata dunia sehinggalah ke hujung kurun ke-19.

Apabila Eropah dilanda dengan kebangkitan golongan kristian Protestant, kaum Kristian di Eropah telah mula melakukan “penyemakan semula” terhadap kitab suci mereka. Antara aqidah mereka yang telah “disemak semula’ ialah perihal kedatangan semula Jesus ke dunia di Baitul Maqdis menjelang millenium kedua tahun Kristian.

Idea golongan Protenstant untuk membawa pulang kaum Yahudi dan membina Haikal ini telah disambut baik oleh golongan sekularis dan juga golongan Protestant Yahudi (Haskalah).Namun begitu pandangan ini pada awalnya dipandang sinis oleh majoriti kaum Yahudi dari serata dunia, terutamanya golongan Ortodoks kerana ianya bertentangan dengan rukun iman mereka yang mengatakan mereka tidak akan pulang ke Palestin dan Baitul Maqdis kecuali hanya selepas kemunculan Messiah.

Idea golongan Zionis ini menjadi popular selepas beberapa tempoh di atas dua perkara utama. iaitu

1. Kemunculan fatwa bahawa Messiah akan datang dalam dua peringkat oleh seorang Rabbi Yahudi dari Eropah bernama Rabbi Cook pada tahun 1925M Menurut beliau, kitab Talmud telah menyebutkan bahawa Messiah akan muncul dalam dua bentuk, yang pertamanya Messiah berbentuk fizikal yang telah pun muncul, iaitu gerakan Zionis. Messiah kedua pula, adalah Messiah spiritual yang hanya akan muncul di akhir zaman selepas tertubuhnya Erezt Yizrael (negara Israel) di bumi Palestin dan terbinanya Haikal. Messiah spiritual inilah yang akan memimpin kaum Yahudi pada waktu itu untuk membunuh bangsa lain di dunia.

2. Berlakunya peristiwa Holocaust di Eropah, terutamanya di Jerman dan Austria. Penderitaan dan kesengsaraan yang ditanggung oleh kebanyakan Yahudi Eropah akibat polisi Nuremberg Hitler dan juga siri-siri keganasan lain telah memaksa kebanyakan Yahudi di Eropah berhijrah ke Palestin. Di antara rukun iman dan kehidupan, mereka memilih kehidupan dan akhirnya membanjiri bumi Palestin yang dulunya hanyalah mimpi bagi mereka.

Akhirnya melalui gerakan Zionis yang telah ditubuhkan secara rasmi di Basil, Switzerland pada 1897, mereka bersetuju untuk membawa pulang orang-orang Yahudi dari serata dunia ke bumi Palestin dan Baitul Maqdis.

Walaupun nampak kedua-dua golongan Kristian Protestant dan Zionis mempunyai visi yang berbeza , namun wasilah mereka sama. Kedua-duanya ingin menubuhkan semula Haikal yang didakwa dan mengumpulkan orang-orang Yahudi di Baitul Maqdis dan di bumi Palestin. Oleh kerana itu tidak hairanlah di Eropah wujudnya golongan Kristian Zionis dan juga pertubuhan-pertubuhan Kristian yang membantu golongan Zionis untuk membina semula Haikal.

Pertubuhan-pertubuhan inilah yang telah menyalurkan dana-dana mereka kepada rejim Zionis dan juga pertubuhan-pertubuhan ekstrimis dan pengganas Yahudi untuk menjayakan cita-cita mereka.
Mereka jugalah yang merancang usaha merobohkan masjid al-Aqsa dan Kubah al-Sahra dan kemudiannya membina Haikal yang mereka impikan itu.

Buktinya pada 28 Ogos 1981 umat islam telah dikejutkan dengan penemuan terowong yang digali oleh anasir Yahudi di bawah masjid al-Aqsa . Akibat dari penggalian ini kawasan barat daya masjid al-Aqsa telah mengalami keretakan yang amat dahsyat .

Walaupun tiada kenyataan dan juga usaha-usaha agresif dan terang-terangan untuk merobohkan al-Haram al-Sharif, namun banyak tindakan mereka mengarah ke arah tujuan tersebut..Segala usaha penggalian terowong, pengambilan tembok Buraq sejak tahun 1956 telah cukup menzahirkan niat dan juga agenda tersembunyi mereka.

Teks asal, Sila klik di sini

HAJI IFRAD, TAMATTUK DAN QIRAN

2010-10-31T20:22:00.002+08:00

Hari ini dah masuk 24 Zulkaedah , lebih kurang 16 hari lagi umat Islam akan memyambut kedatangan Aidil Adha. Pada masa ini sudah tentulah umat islam dari seluruh dunia telah berkumpul dan membanjiri dua tanah suci iaitu Mekah dan Madinah untuk menyempurnakan ibadat haji, umrah dan ziarah.

Bercakap tentang haji haji ini saya rasa ramai yang tidak tahu perbezaan antara Haji Ifrad, Haji Tamattuk dan Haji Qiran. Ada yang menganggap bahawa Haji Tamattuk lebih mudah dan tak banyak pantang larang. Bagi mereka yang nak berjimat pula akan berkata " Haji Ifrad, Ifradlah - janji tak kena dam oklah".

Pengertian Haji Ifrad

Haji Ifrad adalah mengerjakan haji dahulu kemudian baru mengerjakan umrah. Ini bermakna ibadah umrah dilakukan selepas selesai mengerjakan ibadah haji.

Pengertian Haji Tamattuk

Haji Tamattuk adalah mengerjakan umrah terlebih dahulu dalam bulan haji sebelum menunaikan haji . Dalam erti kata lain seseorang itu mengerjakan umrah pada bulan haji sebelum wukuf di Arafah. Haji cara ini dikenakan dam.

Pengertian Haji Qiran

Haji Qiran pula ialah mengerjakan haji dan umrah sekaligus atau pendek kata "dua dalam satu " itulah haji dan itulah umrah. Haji cara ini juga dikenakan dam.

Sahabat sahabat sekelian, Sesungguhnya Islam adalah agama yang syumul, sesuai untuk semua peringkat usia dan apa jua situasi yang berlaku. Dalam ibadah haji kelapangan seseorang itu dengan yang lain adalah tidak sama.

Ada di antara mereka mempunyai kesempatan untuk mengerjakan umrah selepas mengerjakan haji. Dengan kelapangan masa ini, mereka tidak perlu terburu buru mengerjakan umrah sebelum mengerjakan haji.Untuk mereka ini adalah haji Ifrad

Bagi mereka yang tidak sempat mengerjakan umrah selepas mengerjakan haji dan masanya untuk mengerjakan umrah hanyalah sebelum mengerjakan haji maka pilihan terbaik bagi mereka adalah haji Tamattuk.

Adapun dalam kes terkepung , terkandas atau terhalang mengerjakan umrah (seperti datangnya haidh atau ditimpa kemalangan) sebelum hari wukuf sedangkan ianya tidak mempunyai kesempatan mengerjakan umrah selepas mengerjakan haji maka tiada pilihan lain bagi mereka melainkan Haji Qiran.

Sehubungan dengan itu untuk kes pertama dan kedua , para jemaah haji boleh merancang mengikut jadual perjalanan masing masing.

Untuk kes ketiga adalah bagi situasi semasa yang datang diluar jangkaan kita maka Haji Qiran adalah jalan keluarnya. Atau dengan lain perkataan Haji Qiran adalah ibadah haji bagi mereka yang tidak mempunyai kesempatan megerjakan umrah sebelum dan sesudah mengerjakan haji.

Dari apa yang diperkatakan dapatlah kita simpulkan di sini bahawa Haji Ifrad, Haji Tamattuk dan Haji Qiran adalah manasik atau kaedah yang hendak digunakan semasa menunaikan ibadah haji. Para jemaah haji hendaklah merancang terlebih dahulu cara macam mana yang hendak digunakan.

Ibaratkan kita nak ke Kota Bharu, Kelantan, selain daripada mengikut Gua Musang, kita boleh melalui Lebuhraya Pantai Timur di Terengganu ataupun Lebuhraya Timur Barat di Perak.

Sebaik-baik ibadah haji adalah Haji Ifrad kerana ianya tidak mencampur adukkan antara haji dengan umrah. Dalam Haji Ifrad, kita melepaskan / menunaikan ibadat haji terlebih dahulu. Setelah selesai barulah kita menumpukan ibadah kita kepada ibadah umrah

Namun begitu bagi mereka yang tidak berkesempatan atau tidak berpeluang melakukannya ( Haji Ifrad ) maka pilihan yang terbaik baginya adalah Haji Tamattuk ataupun Haji Qiran.

والله أعلم

HAJARUL ASWAD

2010-09-17T18:55:00.001+08:00

Ulama menyatakan perbuatan istilam (melambai tangan) terhadapnya ketika memulakan tawaf atau mengucup Hajarul Aswad (sekiranya dapat) termasuk perkara sunat mengerjakan haji dan umrah.

Sehingga ke hari ini, Hajarul Aswad sering dililit dan dilingkari dengan lingkaran pita perak demi untuk menjaga dan mengekalkan keutuhannya

IMAM NAWAWI (631H – 676H = 1233 –1277 M)

2010-09-03T17:34:00.002+08:00

Imam Nawawi atau nama sebenarnya Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syirfu al Nawawi, lahir di Nawa, sebuah wilayah di Damsyik Syam (Syria) pada pertengahan bulan Muharam 631 Hijrah.

Beliau berkebolehan menghafaz al-Quran sejak kecil lagi. Pada tahun 649 Hijrah, ketika berusia dalam lingkungan 19 tahun, beliau telah pergi ke kota Damsyik untuk belajar. Beliau mendalami ilmu di Madrasah al-Ruwahiyyah atas tanggungan madrasah itu sendiri.

Beliau hidup dalam kelurga yang sangat mencintai ilmu agama. Pada tahun 649 Hijrah, ketika berusia lingkungan sembilan belas tahun telah pergi ke kota Damsyik untuk belajar.dan mendalami ilmu agama di madrasah al-Ruwahiyyah. Imam Nawawi lebih dikenali sebagai seorang alim rabbani, zuhud dan wara’

Masa Imam Nawawi banyak dihabiskan dengan belajar, mengarang, serta beribadat di tengah malam.Justru, tidak hairnlah kepada kita dalam jangka masa 6 tahun , Imam Nawawi sudah menguasai pelbagai ilmu.

Beliau seorang yang terkenal dengan kewarakan dan kebersihan jiwanya. Makan minumnya hanya sekali dalam sehari, sekadar memelihara kesihatan badannya. Tidak memakan buah-buahan kerana buah-buahan di Damsyik pada waktu itu dikhuatiri mengandungi terlalu banyak unsur- unsur syubhat.

Beliau adalah seorang ulama yang suka menerima kehadiran tetamu atau sesiapa sahaja yang ingin mendapatkan nasihat atau pandangan terhadap sesuatu masalah. Kehidupan beliau dihabiskan kepada bakti dan khidmat suci terhadap penyebaran dan perkembangan ilmu pengetahuan Islam.

Sepanjang hayatnya, beliau sentiasa beristiqamah dalam menjalankan kewajipan menyebarkan ilmu dengan mengajar dan mengarang, menulis dan memberi nasihat.Senantiasa beribadah di tengah-tengah suasana hidup yang serba kekurangan,

Antaranya kitab yang terkenal ialah Syarah Sahih Muslim, Riyadhus Salihin, Matan al-Arbain (hadis 40), Al-Azdkar, Al-Tibyan fi Adab Hamalat al-Quran, Al-Irsyad wa al-Taqrib fi ‘Ulum al-Hadith, Al-Aidah fi Manasik al-Hajj, Syarah Muhazzab, Al-Raudhah, Tahdhib al-Asma’ wa al-Lughat, al-Minhaj dan Matan al-Arbain.

Beliau pernah diusir keluar dari negeri Syam oleh Sultan Al-Malik al-Zahir yang tidak senang akan fatwa yang dikeluarkan oleh beliau. Beliau bukanlah seorang ulama yang mencari kebenaran untuk dirinya sahaja, bahkan mencari kebenaran untuk masyarakat keseluruhannya.

Menurut riwayat, apabila baginda Sultan Al-Malik al-Zahir telah mengadakan persiapan perang untuk memerangi orang-orang Tartar (Mongol) lalu digunakanlah fatwa ulama yang mengharuskan mengambil harta rakyat untuk kepentingan perang melawan musuh. Ulama fiqh negeri Syam telah menulis dan menerangkan fatwa tersebut, tetapi baginda belum merasa senang atau puas hati jika Imam Nawawi tidak memberikan fatwanya. Lalu baginda bertitah, “Masih adakah lagi orang lain?” “Masih ada, al-Syaikh Muhyiddin al-Nawawi” – demikian jawapan yang disampaikan kepada baginda.

Kemudian baginda menjemput Imam Nawawi dan meminta beliau memberikan fatwanya bersama ulama fiqh mengenai pengambilan harta rakyat untuk peperangan. Beliau berterus terang tidak mahu memberikan fatwanya. Baginda bertanya: “Apakah sebabnya kamu enggan?” Lalu beliau memberi penjelasan mengapa beliau terpaksa menerangkan keengganannya memfatwakan sama seperti para ulama itu.

Beliau berkata: “Ampun Tuanku! Adalah patik sememangnya mengetahui dengan sesungguhnya bahwasanya tuanku adalah dahulunya seorang tawanan, tidak ada sebarang harta benda. Tetapi pertolongan Allah telah dilimpahkan kepada tuanku dengan dijadikan tuanku seorang raja. Ampun Tuanku! Adalah patik telah mendengar bahawasanya tuanku ada memiliki seribu orang hamba, tiap-tiap seorang ada mempunyai beberapa ketul emas. Manakala dua ratus orang khadam wanita milik tuanku, masing-masing mempunyai perhiasan yang bernilai. Andaikata tuanku sendirian membelanjakan kesemua itu untuk keperluan perang sehingga mereka tidak lagi mempunyai barang-barang itu, maka patik bersedia memberi fatwa untuk membenarkan tuanku mengambil harta rakyat.”

Kesimpulannya, beliau berfatwa tidak membenarkan raja / sultan mengambil harta rakyat selagi kekayaannya sendiri masih dapat dipergunakan. Baginda Al-Malik al-Zahir murka sehingga baginda mengeluarkan perintah supaya beliau segera keluar dari Damsyik. Imam Nawawi menerima sahaja perintah pengusirannya itu dengan tenang. Lalu beliau pun keluar ke Nawa. Para ulama Syam telah berusaha menjemput beliau kembali semula ke Damsyik, tetapi beliau enggan dengan berkata: “Saya tidak akan balik ke Damsyik selagi baginda masih berkuasa.”

Wafat beliau
Imam Nawawi meninggal pada tanggal pada 24 Rejab 676 Hijrah di Nawa. dan dimakamkan disana. Ketika itu Imam Nawawi berumur 45 tahun

Karya Imam Nawawi
Beliau mewariskan peninggallan yang berharga dalam beragam ilmu-ilmu agama, yang dapat dibaca oleh para penelaah, dan pembaca. Disaat beliau diberi kekuatan pemahaman dalam memahami nash, ilmu fiqh, ushul fiqh, mustholah, bahasa dan bidang ilmu yang lain. Diantara karangan beliau adalah Minhaj fi syarah shahih Muslim, Taahdzibul asma’ waal lughoh, Minhajuj tholibin, Ad daqoiq, Tashhihul tanbih fi fiqhil asy syafi’iyah, Taqrib wa tahsin fi mushtolah al hadits, Riyadhus shalihin min kalamisayidil mursalin dan tulisan-tulisan lain yang masih banyak.

Penutup

Bahkan tidak pelik juga apabila maqamnya di kampungnya sendiri iaitu ‘Nawa’ ditumbuhi sebatang pokok besar beberapa pemeluk. Pada daun dan dahan pokok itu dikatakan tertulis kalimah-kalimah Tauhid. Bimbangkan khurafat berlaku, dahan-dahannya dipotong. Kalimah-kalimah Tauhid itu tertulis pula pada batang pokok itu. Ia sukar dibuang kerana pokoknya yang cukup besar itu.Yang penting ialah Imam Nawawi telah menjaga agama Allah ketika beliau hidup di atas bumi, maka Allah menjaganya pula selepas matinya di dalam bumi.

PERISTIWA PEMBUNUHAN DI HEBRON

2010-08-17T13:45:00.013+08:00

Pada tanggal 25hb. Febuari 1994 bersamaan 15 Ramadhan 1414H, ketika umat islam sedang mengerjakan solat subuh, Goldstein muncul di pintu masjid dan terus melepaskan tembakan bertalu-talu ke arah para jamaah yang sedang sujud di rakaat yang terakhir .

Darah merah mengalir membasahi seluruh ruang masjid. Seramai 29 orang telah gugur syahid dan 300 yang lain mendapat kecederaan.

Kesan dari trajedi ini Ppihak Yahudi telah menutup Masjid Ibrahim dan memagar makam Nabi Yaakub dan isterinya serta memperuntukkan bahawa tempat ini (makam Nabi Yaakub dan isterinya ) adalah untuk orang yahudi sahaja. Makam ini hanya dibuka untuk orang Islam sepuluh hari sahaja dalam setahun iaitu pada awal Muharam, hari raya Aidul Fitri dan Aidul Adha, tiga hari Tasyrik dan 4 kali jumaat pada bulan Ramadhan. Selain daripada itu pejabat-pejabat hal ehwal orang Islam dikunci oleh pihak tentera Rejim Zionis termasuklah bangunan Mahkamah Syariah, pejabat Agama Islam, pejabat pembangunan dan lain-lain.

Perjanjian damai yang ditandatangani pada 13 September 1993 adalah semata-mata ingin mendapatkan pengiktirafan dari dunia Arab tentang kewujudan sebuah negara Yahudi yang merdeka di bumi Palestin. Hakikatnya orang-orang Yahudi pasti tidak akan senang dengan umat Nabi Muhamad sebagaimana Firman Allah di dalam surah Al Baqarah ayat 120

Dalam perjanjian ini Rejim Yahudi kononnya bermurah hati untuk menyerahkan Ghaza dan Jericho kepada Palestin sebagai tanda penghargaan dan terima kasih Yahudi atas pengiktirafan akan kewujudan sebuah negara Yahudi yang merdeka.

Dahulunya kedua-dua wilayah ini adalah milik Mesir dan Jordan kemudian dirampas oleh Yahudi dalam Perang Arab Yahudi pada tahun 1967. Penyerahan Ghaza dan Jericho adalah semata-mata umpan sahaja dan orang Yahudi berhak menarik balik ( menjajah semula ) kedua-dua wilayah ini bila-bila masa sahaja.

Perjanjian yang penuh tipu muslihat ini menyaksikan bagaimana kawasan-kawasan suci umat islam seperti Hebron dan Baitul Muqaddis tidak lagi menjadi milik rakyat Palestin sebaliknya telah diserahkan kepada satu bangsa yang dilaknat oleh Allah sehingga hari Qiamat. Ini bermakna Hebron dan Baitul Maqdis bumi kelahiran anbiya' yang menempatkan masjid Al Aqsa dan makam Nabi Ibrahim serta anak keturunannya kini telah menjadi wilayah yang ditadbir oleh orang Yahudi.

Trajedi pembunuhan di Hebron telah menjadi bukti yang nyata kepada kita. Tidak sampai enam bulan perjanjian damai dimeterai ( 13 September 1993 - 25hb Febuari 1994 ) telah berlaku satu pembunuhan yang sememangnya telah dirancang sebelum perjanjian damai. Bila berlakunya trajedi ini dunia tidak boleh berbuat apa-apa kerana kejadian ini berlaku di Hebron dan Hebron ( selepas perjanjian damai ) menjadi salah satu daripada wilayah - wilayah yang ditadbir oleh negara Yahudi.

Ringkasnya sebagai sebuah negara Yahudi yang telah merdeka dan diiktiraf akan kewujudannya, trajedi seumpama ini disifatkan sebagai masalah dalaman sebuah negara Yahudi dan tidak lagi masalah orang Palestin .

Inilah dia tipu muslihat Yahudi. Bayangkan berapa banyak perjanjian mereka dengan Allah sewenang-wenangnya mereka langgar- inikan pula perjanjian dengan manusia khususnya umat Nabi Muhamad yang mereka anggap sebagai musuh mereka yang paling utama. Cukuplah kisah kisah mereka di dalam AlQur'an menjadi iktibar dan pengajaran buat kita selama-lamanya. Kita tidak perlu mempercayai janji- janji manis yang ditaburkan oleh mereka. Setiap apa yang datang dari mereka merupakan tipu muslihat mereka untuk mendapatkan sesuatu yang mereka hajatkan.

Ibaratkan dulu mereka tiada rumah, mereka tidak boleh berbuat apa-apa. Kini mereka dah ada rumah ( negara ) mereka boleh melakukan apa sahaja termasuklah mengusahakan kuasa nuklear dan senjata canggih untuk membunuh rakyat Palestin. Sesungguhnya perjanjian damai ini adalah platfom mereka untuk menjajah negara Palestin dan kawasan sekitarnya.

والله أعلم.

RAMADHAN BULAN RAHMAT DAN BULAN KEAMPUNAN

2010-08-08T07:44:00.000+08:00

Kedatangan bulan Ramadhan pasti dinanti-nantikan oleh seluruh umat islam.Ini adalah kerana bulan ini adalah bulan yang penuh dengan keberkatan.

Dibulan Ramadhan inilah telah diturunkan AlQur’an dan disyariatkan ibadah puasa. Selain daripada itu, di bulan Ramadhan terdapat satu malam yang dikenali sebagai “lailatul Qadar”. Lailatulqadar adalah satu malam yang lebih baik dari seribu bulan .

Tentunya sepanjang Ramadhan umat islam tidak akan melepaskan peluang beribadat mengharapkan rahmat serta keampunan daripada Allah.

Disamping kita taat menjalani ibadah puasa pada siang hari, kita juda digalakkan supaya bersedekah, membaca AlQur’an serta mendirikan solat tarawikh dan menghidupkan malam dengan Qiamullail. Terdapat banyak hadith yang menyentuh tentang kelebihan dan keistimewaan beramal di bulan Ramadhan .

Sabda Rasulullah s.a.w “ Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan dengan keimanan dan mengharap redha Allah, akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu.” (Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)

Itu adalah salah satu hadith sohih yang menggalakkan kita supaya beramal di bulan Ramadhan, namun begitu terdapat juga hadith-hadith yang dipertikaikan akan kesohihannya seperti hadith yang diriwayatkan oleh Ibn Adi, al aqaili dan Ad Dailami dari Abu Hurairah .

Maksudnya ;

Bulan Ramadhan, awalnya rahmah, tengah-tengahnya maghfirah dan akhirnya adalah pembebasan dari api neraka.

Hadits ini diriwayatkan oleh Al-'Uqaili dalam kitab khusus tentang hadits dha'if yang berjudul Adh-Dhu'afa'. Juga diriwayatkan oleh Al-Khatib Al-Baghdadi dalam kitabnya Tarikhu Baghdad. Serta diriwayatkan juga oleh Ibnu Adiy, Ad-Dailami, dan Ibnu Asakir.

Dari segi sanad, hadith ini diriwayatkan oleh Sallam bin Sawwar dari Maslamah bin Shalt dari Az-Zuhri dari Abu Salamah dari Abu Hurairah dari nabi SAW.

Dari rangkaian para perawi di atas, perawi yang bernama Sallam bin Sawwar dan Maslamah bin Shalt adalah perawi yang bermasalah.

Sallam bin Sawwar disebut oleh Ibnu Ady, seorang kritikus hadith, sebagai munkarul hadith. Imam Ibnu Hibban berkata bahwa hadith-hadithnya tidak boleh dijadikan hujjah (pegangan), kecuali bila ada rawi lain yang meriwayatkan haditsnya. Sila rujuk kitab Al-Majruhin.

Adapun Maslamah bin Shalt adalah seorang yang matruk. Matruk berarti ditinggalkan.

Hadith matruk adalah hadith yang dalam sanadnya ada rawi yang pendusta. Dan hadith matruk adalah 'adik' kepada hadits maudhu' (palsu) . Dalam erti kata lain, hadits matruk boleh dikira sebagai hadith separuh maudhu'.

Mereka Yang Mendhaifkan Hadith ini adalah

1. Imam As-Suyuthi

Beliau mengatakan bahwa hadits ini dhaif (lemah periwayatannya).

2. Syeikh Al-Albani

Beliau mengatakan bahwa riwayat ini statusnya munkar.

Catatan:

Hadith munkar sebenarnya termasuk ke dalam katogeri hadits dhaif juga. Sebagai hadits munkar, dia menepati urutan ketiga setelah hadith matruk (semi palsu) dan maudhu' (palsu).

Kesimpulannnya, haditsh ini mempunyai dua nama. Pertama, hadits munkar karena adanya Sallam bin Sawwar. Dan keduanya hadith matruk karena adanya Maslamah bin Shalt

Hadith ini juga diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Khuzaimah ( Ibn Khuzaimah ) daripada Salman pada turuq ( jalan ) yang lain . Namun ianya tidak dapat menguatkan hadith diatas kerana dua orang perawinya dikatakan daif, iaitu:

1. Ali bin Zaed bin Jud’an. Ia adalah Ali bin Zaed bin Abdullah bin Abu Mulaikah. Namanya Zuhair bin Abdullah bin Jud’an bin Amr bin Ka’ab bin Taim bin Murrah al Qurasyi at Taimi. Dia telah dinyatakan daif oleh para ahli hadis, antara lain: Abu bakar bin Khuzaimah mengatakan,’Aku tidak berhujjah dengannya karena ia buruk hafalan”. Tahdzibul Kamal XX: 434-445.

2. Yusuf bin Ziad an-Nahdi. Dia telah dinyatakan daif oleh para ahli hadis, antara lain: Al Bukhari dan Abu Hatim berkata,’Munkarul Hadits (hadisnya tidak halal diriwayatkan)”. Mizanul ‘Itidal, IV : 465.

Sungguhpun Ibn Khuzaimah dalam kitab sohihnya telah meriwayatkan hadith ini,namun beliau sendiri meraguinya apabila menyebut di awal bab itu dengan kata-kata "Jika sohih khabar ini" ( Rujuk ibn Khuzaymah)”,

والله أعلم

PENGISLAMAN SAIDINA UMAR R.A

2010-07-17T15:34:00.000+08:00

Saidina Umar Al-Khattab r.a sangat dibanggakan oleh seluruh umat Islam dan sangat digeruni oleh orang-orang musyrikin. Pada awalnya beliau sangat kuat menentang Rasulullah S.A.W dan merupakan seorang musuh Islam yang sangat berani menyeksa orang-orang Islam sehinggalah beliau sendiri memeluk agama Islam.

Semasa orang-orang Quraisy bermesyuarat bagi melantik seseorang untuk menjalankan usaha untuk membunuh baginda Rasulullah S.A.W., Saidina Umar telah menawarkan diri untuk memikul tanggungjawab itu. Tawaran beliau mendapat sorakan daripada hadirin memandangkan beliau merupakan panglima perang Quraisy yang paling terkemuka dan handal. Umar lantas menggalas pedangnya di tengkuk lalu lalu terus pergi untuk menyelesaikan tanggungjawab tersebut.

Dalam perjalanan, beliau bertembung dengan Saad bin Abi Waqqas r.a dari Bani Zuhrah lalu Saad bin Abi Waqqas bertanya kepada Saidina Umar

“Mahu ke mana engkau wahai Umar?”

“Aku mahu membunuh Muhammad!” jawab Umar.

“Tidakkah engkau sedar bahawa Bani Hashim, Bani Zuhrah dan Bani Abdul Manaf akan bertindak balas membunuhmu”.

Umar tersinggung dengan kata-kata yang dikeluarkan oleh Saad lalu menghunus pedangnya. Saad juga bertindak sedemikian untuk mempertahankan nyawanya sambil mengisytiharkan keIslamannya.

Pertarungan hampir tercetus dan pada ketika itu Saad berkata: “Terlebih dahulu kamu perbetulkan urusan keluargamu. Adik perempuanmu dan iparmu telah memeluk Islam”.

Mendengar sahaja berita itu, kemarahan Umar meluap-luap dan beliau menukar langkah untuk menuju ke rumah adiknya. Pintu rumah adiknya dikunci dari dalam dan kedua-dua adiknya sedang menerima pengajaran Al-Quran daripada Khabbab r.a.

Umar mengetuk pintu dan memanggil adiknya supaya membuka pintu.Mendengar suara Umar, Khabbab r.a terus menyembunyikan dirinya dalam sebuah bilik. Beliau terlupa untuk membawa lembaran-lembaran Al-Quran.

Apabila pintu dibuka, Umar terus memukul adiknya sambil berkata: “Wahai musuh kepada musuhmu sendiri. Kamu juga telah meninggalkan agama datuk nenek moyang kamu. Apa yang telah kamu lakukan? Siapakah pemilik suara asing yang aku dengar dari luar sana?’’.

Adik iparnya menjawab: “Kami sedang bercakap antara satu sama lain”.

Umar bertanya kepadanya: “Adakah kamu juga meninggalkan agama nenek moyang kamu dan memeluk agama baru itu?”.

Adik iparnya menjawab: “Tetapi apa salahnya sekiranya agama yang kami anuti itu lebih baik dan benar?’’.

Apabila mendengar sahaja jawapan daripada adik iparnya itu, Umar bertambah menyinga lalu memukulnya, menarik janggutnya dan membelasahnya dengan teruk. Apabila adik perempuannya mencelah, dia memukul muka adiknya begitu kuat sehingga mengalir darah dengan banyaknya.

Adiknya meluahkan perasaannya: “Umar, kami dibelasah hanya kerana kami menjadi seorang muslim. Dengarlah! Bahawa kami berazam untuk mati sebagai seorang Islam. Kamu bebas melakukan apa sahaja terhadap kami kerana Allah sentiasa berada bersama kami”.

Dia berasa menyesal dengan perbuatannya apabila melihat adiknya berlumuran darah. Matanya terpandang lembaran Al-Quran yang tidak sempat dibawa oleh Khabbab r.a. Lalu beliau cuba untuk mengambil lembaran Al-Quran untuk melihat apakah kandungannya.

Adiknya berkata: “Tidak! Badanmu bernajis dan tidak seorang pun yang bernajis dibenarkan untuk menyentuh Al-Quran”.

Umar mendesak ingin menyentuhnya tetapi adik perempuannya enggan membenarkan tindakannya kecuali beliau membersihkan dirinya terlebih dahulu. Akhirnya Umar akur. Setelah beliau mandi beliau mula membaca lembaran tersebut dan surah yang dibacanya ialah Surah Thaha. Beliau memulakannya daripada awal. Apabila sampai kepada ayat berikut, pemikirannya bertukar sama sekali:

“Sesungguhnya Aku ini Allah, tidak ada Tuhan selain Aku kerana itu, sembahlah Aku dan dirikanlah solat untuk mengingati Aku”.

(Surah Thaha : ayat 14)

Lantas Umar bersuara: “Baiklah bawakan aku berjumpa Muhammad”.

Apabila mendengar kata-kata ini, Khabbab pun keluar dari tempat persembunyiannya dan berkata: “Wahai Umar! Berita gembira untukmu. Semalam Rasulullah s.a.w telah berdoa kepada Allah.”Ya Allah! Perkuatkanlah Islam melalui Umar atau Abu Jahal, sesiapa yang Engkau kehendaki”. Nampaknya doa Rasulullah ini diperkenankan untukmu”.

Umar pun pergi menemui Rasulullah s.a.w lalu terus memeluk Islam pada pagi Jumaat. PengIslaman Umar memberikan pukulan hebat kepada semangat orang-orang musyrikin. Namun begitu bilangan umat Islam masih kecil untuk mengimbangi seluruh negeri yang memusuhi mereka. Orang musyrikin melipatgandakan usaha mereka untuk menghancur leburkan dan melenyapkan Islam sama sekali.

Dengan kehadiran Umar r.a, orang Islam telah mula berani untuk menunaikan solat di Tanah Haram. Abdullah bin Mas’ud berkata: “PengIslaman Umar adalah satu kejayaan yang sangat besar. Penghijrahannnya ke Madinah menambahkan kekuatan dan pengkhalifahannya mendatangkan sebesar-besar rahmat kepada orang Islam”.

Namun begitu bagi Syiah, pengislaman Saidina Umar merupakan satu malapetaka serta kecelakaan bagi mereka. Tanpa dalil yang kukuh, mereka telah bertindak mengkafirkan dan melaknat Saidina Umar serta lain - lain sahabat seperti Saidina Abu Bakar dan Saidatina Aisyah.

POHON GHARQAD

2010-07-10T16:29:00.004+08:00

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud: "

Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah akan berlaku peperangan di antara orang Islam dan Yahudi, maka pada waktu itu (tentera) Yahudi akan dibunuh oleh (tentera) Islam, sehingga apabila orang Yahudi berselindung di sebalik batu dan pokok, lalu batu dan pokok itu akan bersuara dengan katanya: 'wahai muslim, wahai hamba Allah, di belakangku ini ada Yahudi, mari bunuhlah mereka', kecuali POKOK GHARQAD (yang tidak bersuara), kerana sesungguhnya ia merupakan pokok Yahudi ". hadis sahih diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim dan al-Tirmidhi

Hadis ini menceritakan tentang peristiwa akhir zaman iaitu waktu hampir kiamat. Pada waktu ini tentera Yahudi yang dipimpin oleh Dajjal akan berperang dengan orang Islam. Dalam peperangan ini, orang Islam akan dapat membunuh dan menewaskan orang Yahudi sehinggakan apabila mereka berselindung di sebalik mana-mana batu dan pokok untuk menyelamatkan diri, maka dengan izin Allah pokok dan batu akan memberitahu tentera Islam tentang Yahudi yang berlindung di sebaliknya. Akan tetapi satu pohon yang tetap berdiam diri dan akan bersekongkol dengan Yahudi iaitu pohon yang bernama Gharqad.

Pada waktu ini orang Yahudi sedang giat menanam pokok Gharqad secara berleluasa di bumi Palestin yang dirampas dan dijajah sebagai suatu persediaan menghadapi tentera Islam pada akhir zaman. Mereka telah menubuhkan dana kebangsaan khas ( Jewish National Fund ) untuk penanaman pokok Gharqad tersebut.

Didalam web http://www.jnf.com/, melaporkan bahawa mereka telah berjaya menanam sebanyak 220 juta pokok dan projek-projek lain.

Jika benar seperti dilaporkan,maka sahlah bahawasanya yahudi ini sememangnya mengakui kebenaran Islam dan kebenaran hadis nabi saw.. akan tetapi keegoaan dan sikap bongkak mereka menyebabkan mereka tidak menerima ajaran Islam, sebaliknya terus berusaha memerangi umat Islam dari semasa ke semasa.

Firman Allah di dalam surah AlBaqarah ayat 120

ولن ترضى عنك اليهود ولا النصرى حتى تتبع ملتهم
Maksudnya Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.

Pokok Gharqad juga dikenali dengan nama boxthorn dan nama saintifiknya Nitraria retusa. Website daripada Israel merujuknya sebagai ‘salt tree’. Pokok ini juga didapati tumbuh di sekitar Pakistan, Iraq, Syria, Jordan, Arab dan Utara Afrika. Tidak banyak maklumat yang boleh didapati tentang tumbuhan ini. Kenapa ya?

Jawapannya mudah sahaja- kerana ianya adalah pokok yang menjadi perisai kepada mereka. Andai kata selain daripada bangsa Yahudi mengetahui lebih terperinci mengenai pohon ini sudah tentu mereka akan rasa tidak selamat lagi kerana tempat rahsia mereka telah diketahui umum.

Begitu juga lain-lain maklumat mengenai Yahudi - memang susah sangat nak dapat.Maklumat itu bukannya tak ada- ada, tapi maklumat ini disekat dari pengetahuan umum.

Seandainya Rasulullah tidak bongkar dalam hadith di atas mengenai pokok ini maka sudah pasti kita umat islam sampai hari kiamatpun tidak akan mengetahui kewujudan pohon ini
والله أعلم

KEMULIAAN BULAN REJAB

2010-06-30T08:29:00.002+08:00

Cepatnya masa berlalu. Pejam celik- kini dah masuk pertengahan bulan Rejab dan selang satu bulan akan menjelmalah bulan Ramadhan.
Bulan Rejab adalah bulan ketujuh di dalam kalendar Islam dan merupakan bulan yang sangat dimuliakan di dalam Islam

Banyak hadis Rasulullah S.A.W. yang telah diriwayatkan oleh para sahabat Baginda mengenai kelebihan di bulan Rejab

Bercakap tentang bulan ini maka ianya akan berkait rapat dengan peristiwa Isra’ dan Mikraj, iaitu satu peristiwa besar yang berlaku kepada Rasulullah s.a.w semasa menerima kefarduan solat lima waktu. Firman Allah dalam surah Al Isra’ ayat1 –

سـُبْحَانَ الَذِي أَسـْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا ًمِنَ المَسـْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسـْجِدِ الأَقْصَى الَذِيْ بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءَايَاتِناَ

“Maha Suci Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Masjid Al Aqsa yang Telah kami berkahi sekelilingnya agar kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. "

Peristiwa Isra’ dan Mi’raj berlaku pada tahun yang ke sebelas dari kenabian Rasulullah. iaitu dua tahun sebelum hijrahnya Rasulullah ke Madinah. Tahun kesebelas ini juga dikenali sebagai “Tahun Kesedihan “ dimana Rasulullah telah kehilangan seorang insan yang telah banyak berkorban dan membantu Baginda dalam menyebarkan agama Allah.

Isra’ dalam bahasa Arab bermaksud berjalan pada waktu Malam manakala Mi’raj adalah naik ke langit . Dalam ayat ini menceritakan bahawa Allah s.w.t. telah memperjalankan Rasulullah s.a.w. diwaktu malam hari dari masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa di Palestin yang bermula selepas solat Isyak dan berakhir sebelum solat subuh malam yang sama.
Bagi kaum kafir Quraisy, mereka tidak boleh menerima sama sekali dakwaan Rasulullah ini kerana agak mustahil perjalanan yang jauh dan mengambil masa lebih kurang 40 hari boleh dicapai hanya dengan beberapa jam sahaja.

Orang - orang kafir cuba menjadikan isu ini sebagai modal untuk mereka mengatakan bahawa Rasulullah itu gila, tidak siuman dan sebagainya tuduhan - tuduhan yang boleh menjatuhkan imej Rasulullah s.a.w. Kalau kita perhatikan dalam ayat di atas, Allah menjelaskan bahawa Rasulullah diperjalankan bukannya Rasulullah berjalan. Kenderaan yang Rasulullah guna adalah seekor burung dari syurga ( Buroq ) yang bergerak laju sepantas kilat. Jadinya tidak timbul masalah Rasulullah boleh KE Masjid Al Aqsa dan kembali semula ke Mekah dalam masa yang singkat iaitu sebelum waktu Subuh pada malam yang sama.

Sesungguhnya orang orang yang beriman sudah pasti akan meyakini peristiwa ini dan akan mengatakan bahawa ini adalah dari tanda-tanda kekuasaan Allah.
Dalam peristiwa ini juga Allah telah menunjukkan kepada kita betapa orang yang paling gembira dan menyanjungi Rasulullah ketika Nabi dilahirkan (Abu Lahab - bapa saudara Nabi ) tiba-tiba telah mencerca dan menempelak Nabi dengan berkata “ Celakalah Kau Muhammad, Adakah kerana ini engkau mengumpulkan kami disini” . Dengan kata kata ini maka turunlah surah Al Lahab yang mencela kembali Abu Lahab yang maksudnya berbunyi;
" Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa (1) Tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang ia usahakan. (2) Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (3) Dan (begitu pula) isterinya, pembawa kayu bakar (4) Yang di lehernya ada tali dari sabut " (5)

Selain dari peristiwa Isra’ dan mi’raj ada lagi peristiwa-peristiwa besar yang berlaku di bulan Rejab iaitu

HIJRAH PERTAMA KE HABSYAH
Ianya berlaku kerana pihak musyrikin Mekah meningkatkan tekanan dan ancaman kepada Rasulullah s.a.w dan mereka yang beriman kepada Rasulullah s.a.w pada ketika itu. Ada di kalangan sahabat yang mengadu kepada Rasulullah s.a.w tentang derita yang mereka tanggung lalu Rasulullah s.a.w memerintahkan agar mereka berhijrah ke negeri Habsyah.

Diantara mereka yang berhijrah ke Habsyah ialah Saidina Othman r.a dan isterinya Ruqayyah anak Rasulullah s.a.w. Jumlah mereka adalah 14 orang termasuk 4 orang wanita. Habsyah dipilih kerana rajanya ( Raja Najasyi ) dikenali dengan toleransi dan sikap terbukanya.

PEMBEBASAN KOTA SUCI BAITUL MAQDIS DARI TENTERA SALIB

Baitulmaqdis telah dibuka pada zaman Saidina Umar Al-Khattab r.a di zaman pemerintahannya. Akibat kelalaian dan pepecahan umat Islam di zaman pemerintahan Abbasiyah, Tentera Salib (Kristian) telah melakukan serangan demi serangan keatas Baitulmaqdis dan akhirnya dapat menawan kota suci Baitulmaqdis setelah 500 tahun dikuasai oleh pemerintah Islam. Tentera Salib telah menduduki Baitulmaqdis hampir 60 tahun sebelum dibebaskan kembali oleh panglima Islam terkenal Solahuddin Al-Ayubi. Beliau telah menawan kembali Baitulmaqdis dari tangan tentera Salib pada hari Jumaat, 27 Rejab 583H. Dan pada tahun 1967 bersamaan 1387H kota suci ini telah jatuh ke tangan tentera Yahudi Laknatullah alaihim dan mereka bercita-cita untuk merobohkan Masjid Al Aqsa. Untuk mengetahui sejarah Masjid AlAqsa sila klik disini

LAHIRNYA IMAM AS -SYAFIE R.A
Nama sebenar Imam As-Syafie r.a ialah Muhammad bin Idris. Beliau lahir di Ghazza, Pelestin pada tahun 150H bersamaan 767 Masehi dalam bulan Rejab. Beliau adalah salah seorang dari empat imam mazhab yang besar dalam dunia fiqh. Diantara peninggalan Imam As-Syafie r.a yang menjadi rujukan sehingga sekarang ialah kitab Al-Umm.

IBNU TAYMIYYAH

2010-06-09T05:31:00.002+08:00

Nama beliau adalah Abu al-Abbas Taqiuddin Ahmad ibn Abd al-Salam ibn Abdullah ibn Taymiya al-Harrani merupakan seorang pemikir dan ulama Islam dari Harran, Turki.. Beliau telah dilahirkan pada 22 Januari 1263 bersamaan 10 Rabiul Awwal 661 H iaitu pada zaman kegemilangan pemerintahan Kerajaan Islam Bani Abbasiyah di Baghdad
Semenjak kecil sudah nampak tanda-tanda kecerdasan pada diri beliau. Ketika berusia enam tahun (tahun 1268), beliau telah dibawa oleh ayahnya ke Damsyiq, Syria.

Di Damsyiq beliau menghafal Al-Qur’an dan menuntut pelbagai cabang ilmu daripada para ulama, huffazh dan ahli-ahli hadits. Ketika umur beliau belum mencapai belasan tahun, beliau sudah menguasai ilmu- ilmu Usuluddin, Tafsir, Hadits dan Bahasa Arab. Beliau juga telah mengkaji musnad Imam Ahmad, kemudian kitab Kutubus Sittah dan Mu’jam At-Thabarani Al-Kabir.

Kemampuan beliau dalam menuntut ilmu mulai terserlah pada usia 17 tahun. Pada usia 19 tahun beliau telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan. Penguasaan Ibnu Taimiyah dalam ilmu - ilmu Islam telah berjaya mengatasi kemampuan para ulama zamannya.

Selain daripada menghafal matan-matan hadits, Ibnu Taymiyyah juga amat menguasai ilmu-ilmu berkaitan dengan hadith seperti ilmu Rijalul hadits, Al-Jarhu wat Ta’dil dan Thabaqah-Thabaqah sanad . Ilmu Rijalul Hadith ialah ilmu yang mengkaji tentang latarbelakang orang yang meriwayatkan atau membawa sesuatu hadith.

Setiap malam Ibnu Taymiyyah menulis tafsir, fiqh dan ilmu Usul Sehari semalam beliau mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari'ah. Ibnul Wardi menuturkan dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangan beliau mencapai lima ratus judul. Karya-karya beliau yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama Islam

Beliau wafat di dalam penjara Qal`ah Dimasyq pada tanggal 20 DzulHijjah th. 728 H. Jenazah beliau disolatkan di masjid Jami`Bani Umayah sesudah solat Zohor dan dikebumikan sebelah makam saudaranya Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin.

Menurut Al-Allamah As-Syaikh Al-Karamy Al-Hambali dalam Kitabnya Al-Kawakib AD-Darary : “Banyak sekali imam-imam Islam yang memberikan pujian kepada (Ibnu Taimiyah) ini. Diantaranya: Al-Hafizh Al-Mizzy, Ibnu Daqiq Al-Ied, Abu Hayyan An-Nahwy, Al-Hafizh Ibnu Sayyid An-Nas, Al-Hafizh Az-Zamlakany, Al-Hafidh Adz-Dzahabi dan para imam ulama lain”.

SOLAT SUBUH

2010-05-27T22:48:00.003+08:00

Pak Haji Dollah mempunyai seorang anak gadis yang lemah lembut dan manis bernama Aminah. Kejelitaan Aminah menjadi igauan dan bualan setiap pemuda tempat tinggal Pak Haji Dollah .

Mamat adalah salah seorang pemuda yang kacak telah tertarik hati dengan ketampanan Aminah ini. Mengurat punya mengurat tersangkutlah dua hati ini. Pak Haji Dollah jenis yang memilih sangat orangnya, tambahan pulak si Mamat ini pandai berlakon, depan Pak Haji Dollah dia bukan main warak lagi, berkopiah di kepala.

Setelah berpuas hati dengan calon menantu maka ditetapkan hari perkahwinannya. Semasa upacara akad nikah, segalanya berjalan lancar sebagaimana yang dirancang.Mamat berjaya melafazkan akad nikah dengan sekali lafaz sahaja. Ini bermakna Aminah kini telah menjadi isteri Mamat yang sah.

Selepas semua tetamu pulang, maka bermulalah episod kemas mengemas rumah. Segala pinggan mangkuk, periuk belanga dicuci dan disimpan.Lepas makan malam Pak Haji Dollah sekeluarga meluangkan masa beramah mesra dengan Mamat, menantu sulungnya.
Asyik berborak tak sedar hari dah larut malam. Pada malam itu Pak Haji Dollah sekeluarga agak lewat sedikit masuk tidur. Begitu juga dengan pasangan Mamat dan Aminah pun lewat jugak lah masuk tidur.
Tepat jam 5.30pagi, Pak Haji Dollah mengejutkan semua isi rumah untuk solat subuh. Semua isi rumah pun bangun. Oleh kerana terlalu letih Mamat telah terlewat bangun. Pendekkan cerita Mamat tak sempat solat Subuh berjemaah dengan Pak Haji Dollah walaupun telah dikejutkan awal oleh isterinya Aminah.
Pak Haji Dollah pun menyuruh menantunya itu solat sendirian ketika ahli keluarga lainnya sedang berwirid. Si Mamat pun qamat dan mendirikan solat subuh seorang diri.
Selepas Mamat selesai solat dan memberi salam. Pak Haji Dollah menegur Mamat, "Hai Mat kenapa solat subuh tiga rakaat?"
Lantas Mamat pun menjawab
"eh.. ya ke? tiga rakaat...? rasa-rasanya..... dah cukup empat rakaat tadi"
Masya Allah.. mengucap panjang Pak Haji Dollah. Aminah tersenyum tersipu malu dengan gelagat suaminya. Sahlah Mamat tak pernah sembahyang subuh! Kantoi..kantoi. ..

ILMU QIRAAT

2010-05-16T01:21:00.001+08:00

Qiraat adalah jamak dari qiraah, yang berarti “bacaan” yang telah ditetapkan berdasarkan sanad-sanadnya sampai kepada Rasulullah
Diantara para sahabat yang terkenal mengajar qiraat ialah Ubai bin Kaab r.a, Ali bin Abi Thalib ra, Zaid r.a, Ibn Masud r.a dan Abu Musa al Ansary r.a .. Dari mereka itulah sebagian besar sahabat dan tabi`in di berbagai negeri belajar qiraat.

PERKEMBANGAN ILMU QIRAAT
Pada permulaan abad pertama Hijrah dimasa tabi’in, tampilah sejumlah ulama yang membulatkan tenaga dan perhatiannya terhadap masalah qiraat secara sempurna . Mereka menjadikannya sebagai suatu disiplin ilmu yang berdiri sendiri sebagaimana mereka lakukan terhadap ilmu-ilmu syariat yang lainnya, sehingga mereka Berjaya melahirkan imam dan ahli qiraat yang diikuti dan dipercaya. Bahkan dari generasi ini dan generasi sesudahnya terdapat tujuh orang terkenal sebagai imam qiraat hingga ke hari ini.
MAM - IMAM QIRAAT
1.Imam Nafi’ Al-Madani

Nama sebenar beliau ialah Nafi’ bin Abdul Rahman bin Abi Na’im Al-Laithi. Beliau digelar Abu Ruaim. Dilahirkan pada tahun 70 Hijrah di Sifahan dan meninggal dunia di Madinah pada tahun 169 Hijrah.
Dua perawinya ialah Qalun dan Warasy
1. Qalun : Beliau ialah Isa bin Mina bin Wardan bin Isa bin Abdul Samad al Madani. Ia adalah seorang guru bahasa arab Diriwayatkan bahwa Nafi’ memberinya nama panggilan Qalun karena keindahan suaranya. Perkataan Qalun dalam bahasa rumawi berarti baik Dilahirkian pada tahun 120 H dan meninggal dunia pada tahun 220 H
.
2. Warsy : Beliau ialah Abu Sa’id Othman bin Sa’id bin Abdullah Al-Qibti Al-Masri. Diberi julukan Warasy karena teramat putihnya.
Dilahirkan pada tahun 110 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 197 Hijrah.

Catatan Qiraat Naafi’ bin Abd Rahman melalui riwayat Qaaluun terdapat di Libya dan Tunisia Adapun melalui riwayat Warsy terdapat di Jazair, Maghribi, sebahagian di Tunisia dan sebahagian di Sudan(3%).

2. Imam Ibnu Kathir Al-Makki
Nama sebenar beliau ialah Abu Sa’id Abdullah bin Kathir bin ‘Amru bin Abdullah bin Zazan bin Fairuz bin Hirmuz Al-Dari. Dilahirkan pada tahun 45 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 120 Hijrah.
Dua orang perawinya ialah al Basyi dan qunbul
1. Al-Bazzi : Beliau ialah Abu al-Hasan Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Qasim bin Nafi’ bin Abi Bazzah al-Makki. Seorang muadzin di mekkah Dilahirkan pada tahun 170 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 250 Hijrah.
2. Qunbul : Beliau ialah Abu ‘Amru Muhammad bin Abdul Rahman bin Muhammad bin Khalid bin Sa’id al-Makhzumi. Dilahirkan pada tahun 195 Hijrah dan meninggal pada tahun 291 Hijrah.

3. Imam Abu ‘Amru al-Bashri
Nama sebenar beliau ialah Abu ‘Amru Ziban bin al-’Ala’ bin ‘Ammar bin al-’Iryan bin Abdullah bin al-Husain al-Mazani. Dilahirkan pada tahun 68 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 154 Hijrah. Qiraat Abu ‘Amru al-Basri terdapat disebahagian wilayah di Sudan
Dua perawinya:
• Al-Duri : Beliau ialah Abu ‘Amru Hafsh bin Omar bin Abdul Aziz al-Nahwi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 246 Hijrah.
• Al-Susi : Beliau ialah Abu Syu’aib Shalih bin Ziad bin Abdullah bin Ismail bin Al-Jarud. Meninggal dunia pada tahun 261 Hijrah.

4. Imam Ibn ‘Amir As Syami
Nama sebenar beliau ialah Abu "Imran Abdullah bin ‘Amir bin Yazid bin Tamim bin Rabi’ah al-Yahshabi. Seorang qadi (hakim) di Dimasyq pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik. Qiraat Ibn ‘Aamir terdapat di Yaman (1%). Dilahirkan pada tahun 8 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 118 Hijrah.
Dua orang perawinya ialah Hisyam dan Ibn Zakwan
• Hisyam : Beliau ialah Abu al-Walid Hisyam bin ‘Ammar bin Nasir bin Maisarah al-Salma. Dilahirkan pada tahun 153 Hijrah dan meninggal pada tahun 245 Hijrah.
• Ibnu Dzakuan : Beliau ialah Abu ‘Amru Abdullah bin Ahmad bin Basyir bin Dzakuan. Dilahirkan pada tahun 173 HIjrah dan meninggal dunia pada tahun 242 Hijrah.

5. Imam ‘Asim Al-Kufi
Nama sebenar beliau ialah Abu Bakar ‘Asim bin Abdullah (Abi al-Najud) bin Bahdalah al-Asadi. Meninggal dunia pada tahun 127 Hijrah.
Dua perawinya ialah Syu’bah dan Hafs
• Syu’bah : Beliau ialah Abu Bakar Syu’bah bin ‘Abbas bin Salim AlKufi. Dilahirkan pada tahun 95 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 193 Hijrah.
• Hafsh : Beliau ialah Abu Umar Hafsh bin Sulaiman bin Al-Mughirah bin Abi Daud al-Kufi. Menurut Ibn Muin, ia lebih pandai qiraatnya dari pada Abu Bakar Dilahirkan pada tahun 90 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 180 Hijrah.

6.Imam Hamzah al-Kufi
Nama sebenar beliau ialah Abu ‘Lmarah Hamzah bin Habib bin ‘Lmarah bin Ismail al-Zaiyat. Dilahirkan pada tahun 80 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 156 Hijrah.
Dua perawinya :
• Khalaf : Beliau ialah Abu Muhammad Khalaf bin Hisham bin Talib al-Bazzar. Dilahirkan pada tahun 150 Hijrah dan meninggal dunia pada tahun 229 Hijrah.
• Khallad : Beliau ialah Abu Isa Khallad bin Khalid al-Syaibani al-Kufi. Meninggal dunia pada tahun 220 Hijrah.

7. Imam al-Kisaie al-Kufi
Nama sebenar beliau Abu al-Hasan Ali bin Hamzah bin Abdullah bin Othman al-Nahwi. Dilahirkan pada tahun 119 HIjrah dan meninggal dunia pada tahun 189 Hijrah.
Dua perawinya :
• Abu al-Harith : Beliau ialah Al-Laith bin Khalid al-Marwazi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 240 HIjrah.
• Al-Duri : Beliau ialah Abu ‘Amru Hafsh bin Umar bin Abdul Aziz al-Nahwi al-Baghdadi. Meninggal dunia pada tahun 246 Hijrah
Bagi bacaan Imam Hamzah dan Imam Kisaie sudah pun pupus dalam ertikata tidak ada lagi masyarakat atau kumpulan yang mengamalkannya. Walaupun begitu kedua-dua bacaan ini masih lagi dipelajari di Institusi yang menawarkan pelajaran ilm Qiraat agar tidak pupus ditelan zaman

Menurut pendapat yang paling kuat mengatakan bahawa Qiraat-qiraat itu bukanlah tujuh huruf . Ini adalah kerana qiraat-qiraat hanya merupakan madzhab bacaan qur’an para imam, Sedangkan maksud tujuh huruf adalah berbeda dengan qiraat

Imam atau guru qiraat itu cukup banyak jumlahnya, namun yang masyhur hanya tujuh orang. Qiraat tujuh orang imam ini adalah qiraat yang telah disepakati. Akan tetapi disamping itu para ulama memilih pula tiga orang imam qiraat yang qiraatnya dipandang sahih dan mutawatir. Mereka adalah Abu Ja’far Yazin bin Qa’qa’ al Madani, Ya’kub Bin Ishaq al Hadrami dan Khalaf bin Hisyam. Ketiga imam terakhir ini dan tujuh imam diatas dikenal dengan imam qiraat.

Rujukan
http://elfadhi.wordpress.com/2007/03/29/qiraat-al-quran-dan-para-ahlinya/

PEPERANGAN MU'TAH

2010-05-05T07:55:00.001+08:00

Mu'tah pada satu ketika dulu pernah menjadi medan pertempuran antara tentera Muslimin dengan tentera Rom. Ianya terletak di selatan Bandaraya Amman, Jordan dalam Muhafazah (Daerah ) Karak
Peperangan Mu’tah berlaku pada bulan Jamadil Awwal tahun 8H sebagai menuntut bela atas kematian utusan Rasulullah s.a.w kepada Raja Busra iaitu Harith bin Umair Al-Azdi yang dibunuh oleh Syurahbil Al-Ghassani pemerintah tanah jajahan Byzantine.
Rasulullah S.A.W tidak ikut serta dalam peperangan ini . Bilangan tentera muslimin adalah seramai 3,000 orang.

Sebelum memulakan perjalanan, Rasulullah S.A.W yang telah memberikan tanggungjawab memegang bendera tentera Muslimin kepada Zaid bin Harithah, Ja’afar bin Abi Thalib dan Abdullah bin Rawahah.

Mendengar berita kemaraan tentera Muslimin, Harcules Panglima perang tentera Rom telah bertindak mengumpulkan bala tenteranya seramai 100,000 + kabilah kabilah Arab pimpinan Syurahbil Al-Ghassani seramai 100,000 yang menjadikan jumlah keseluruhannya seramai 200,000 orang

Dalam peperangan ini telah menyaksikan syahidnya tiga orang sahabat besar Rasulullah iaitu Zaid bin Harithah. Jaafar bin Abu Talib dan Abdullah bin Rawahah .
Terdapat 70 liang luka pada tubuh badan Jaafar bin Abu Talib dan kedua-dua belah tangannya telah terputus akibat dipotong oleh tentera Rom. Dengan ini Rasulullah telah menggelarkannya sebagai At Toyyar merujuk kepada kedua-dua belah tangannya yang terputus itu bebas berterbangan di dalam syurga.
Kehebatan strategi peperangan Khalid bin AlWalid memang tiada tandingannya. Dalam peperangan Uhud, beliaulah yang bertanggungjawab menyebabkan kekalahan tentera Muslimin (ketika itu beliau memimpin bala tentera kaum Musyrikin Mekah ).

Kali ini beliau telah mengarahkan barisan hadapan tentera Muslimin bertindak sebagai pemecah benteng pertahanan tentera musuh. Setelah barisan hadapan tentera musuh (benteng utama ) telah berjaya dipecahkan maka tugas barisan belakang tentera Muslimin pula menggempur barisan belakang tentera Rom.

Dalam keadaan kelam kabut dan tidak bersedia barisan belakang tentera Rom ini telah menyebabkan ramai dikalangan tentera rom ini berjaya dibunuh. Sesungguhnya Strategi yang digunakan oleh Khalid bin Al Walid ini telah berjaya mengkucar-kacirkan kekuatan pihak musuh . Dengan izin Allah akhirnya tentera Muslimin seramai 3,000 orang berjaya menewaskan tentera Rom seramai 200,000 orang di dalam peperangan ini.

Bagi memperingati para pejuang yang syahid pertempuran Mu’tah, satu tugu yang tertulis nama-nama Syuhada telah dibina. Selain daripada itu Kerajaan Jordan telah membina sebuah university tentera yang dikenali sebagai University Mu’tah. Lokasinya tidak jauh dari kawasan pertempuran.

University Mu’tah merupakan salah satu university pilihan penuntut- penuntut Malaysia di Jordan selain daripada University Of Jordan di Amman dan University Yarmouk di Irbid.
Gambar , Sila klik di sini

HAJI WIDA'

2010-04-22T07:43:00.001+08:00

Ibadat haji yang dibawa oleh Nabi Allah Ibrahim A.S mula diwajibkan ke atas umat Islam pada tahun ke-6 Hijrah

Pada tahun tersebut Rasulullah S.A.W. bersama-sama lebih kurang 1500 orang telah berangkat ke Makkah untuk menunaikan fardhu haji tetapi tidak dapat mengerjakannya kerana telah dihalang oleh kaum Quraisy sehinggalah mewujudkan satu perjanjian yang dinamakan perjanjian Hudaibiah.

Perjanjian itu membuka jalan bagi perkembangan Islam di mana pada tahun berikutnya ( Tahun ke-7 Hijrah ), Rasulullah telah mengerjakan Umrah bersama-sama 2000 orang umat Islam.

Pada tahun ke-9 Hijrah barulah ibadat Haji dapat dikerjakan di mana Rasulullah S.A.W. mengarahkan Saidina Abu Bakar Al-Siddiq mengetuai 300 orang umat Islam mengerjakan haji.

Nabi kita Muhammad S.A.W telah menunaikan fardhu haji sekali sahaja semasa hayat Baginda. Haji itu dinamakan "Hijjatul Wada'" kerana selepas itu tidak berapa lama kemudian baginda pun wafat. Baginda telah berangkat ke Mekah bersama isteri , sahabat-sahabatnya serta kaum Muslimin. seramai lebih 90,000

Semasa Baginda di sana ( Mekah ) maka turunlah wahyu yang terakhir sebagaimana Firman Allah s.w.t. dalam Surah Al Maidah ayat 3

أَلـيَومَ أكمـَلـْتُ لـَكـُم دِينـَكـُم وَأتمَمْتُ عـَلَيكـُم نِعْمـَتِي وَرَضِيْتُ لـَكـُمُ الإسـْلاَمَ دِيْناً

Maksudnya

"Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-redhai Islam itu sebagai agama bagimu" ... Surah AlMaidah ayat 3

Ayat ini diturunkan pada tahun 10 Hijrah iaitu setelah sepuluh tahun berlakunya peristiwa hijrah Rasulullah ke Madinah. Sungguhpun diturunkan di Mekah, namun ayat ini tetap dikatogerikan sebagai surah Madaniah. Ini adalah kerana ayat ini diturunkan selepas hijrahnya Rasul ke Madinah meskipun ianya diturunkan di Mekah.

Selain daripada Surah Al Maidah ayat 3 ada ayat lain yang berkait rapat dengan peristiwa Hajjatul Wida’.
Surah Al Baqarah ayat 281 juga diturunkan di Mekah ( di satu kawasan bernama Mina ) pada tahun 10.

Sama seperti Surah Al Maidah ayat 3, ayat ini dan seluruh ayat dalan Surah Al Baqarah merupakan Surah Madaniah iktibar penurunannya selepas hijrahnya Baginda Rasul ke Madinah dan ini menguatkan lagi hujjah-hujjah pendapat yang kedua sebagaimana yang telah dibincangkan pada artikel lalu.

Kesimpulan yang dapat diambil bahawa Surah Makiah adalah surah-surah yang diturunkan sebelum hijrahnya Rasul dan Surah Madaniah adalah surah-surah yang diturunkan semasa dan selepas hijrahnya Baginda Rasul ke Madinah Munawwarah.
والله أعلم

MAKIAH DAN MADANIAH

2010-04-08T12:06:00.000+08:00

Jika kita membaca AlQur'an samada kita sedar atau tidak,kita pasti akan bertemu dengan kalimah-kalimah seperti makiah dan madaniah

Didalam AlQur'an sebanyak 86 buah surah telah di katogerikan sebagai surah makiah dan bakinya 28 buah surah adalah surah-surah madaniah.

Pada dasarnya, berdasarkan kepada kalimah Makiah dan Madaniah boleh dikatakan Surah Makiah ini adalah surah- surah yang diturunkan di Mekah dan surah Madaniah adalah surah - surah yang diturunkan di Madinah. Pendapat ini mungkin ada benarnya namun ada pendapat lain yang menolak pendapat yang pertama ini.

Pendapat yang kedua mengatakan bahawa surah Makiah adalah surah - surah yang diturunkan sebelum hijrahnya Rasulullah ke Madinah. Adapun surah Madaniah adalah surah- surah yang diturunkan semasa dan selepas hijrahnya Rasulullah ke madinah.

Ini berdasarkan kepada penurunan Surah An Nasr
( إذا جاء نصر الله و الفتح ) Surah ini telah diturunkan di Mekah ( Hudaibiyah ) namun dalam AlQur'an tetap mengkatogerikan surah ini sebagai surah Madaniah. Ini adalah kerana surah ini diturunkan selepas peristiwa hijrahnya Rasul ke Madinah.

Ciri - ciri Surah Makiah dan Madaniah
Kebanyakan surah - surah Makiah mengajak manusia agar mentauhidkan diri kepada Allah serta menjauhkan daripada segala bentuk penyembahan selain dariNya, menceritakan perhal Syurga dan neraka serta nikmat-nikmat Allah kurniakan yang tidak terhitung banyaknya.

Selain daripada itu, di dalam surah Makiah banyak menceritakan tentang kisah perjuangan para nabi sebelum Nabi Muhamad s.a.w. seperti yang terdapat di dalam Surah Yunus, Surah Hud, Surah Yusuf dan Surah Ibrahim.

Surah Al Fatihah, Surah Al Isra', Surah Al Kahfi , Surah Mariam dan Surah Al Anbiya' serta Surah Luqman adalah antara surah - surah makiah.

Selain dari itu, bermula dari Surah Al Mulk (surah nombor 67 / Juz 29 ) hinggalah ke surah yang terakhir ( Surah An Nas ), boleh dikatakan kebanyakan surah surahnya adalah terdiri daripada Surah surah Makiah melainkan Surah Al Insan, Al Bayyinah, Al Zalzalah dan An Nasr.
Adapun surah Madaniah pula menceritakan tentang jihad fi Sabilillah, hukum hakam dalam sistem Perundangan dan Kekeluargaan Islam. Selain daripada itu Surah Madaniah menekankan aspek persaudaraan di dalam Islam serta cara berhadapan dengan golongan Munafik dan Yahudi di Madinah.

Cara pemakaian dalam Islam dan Hukum Hudud bagi kesalahan Zina, Fitnah serta mencuri ada disebut didalam Surah Madaniah.Surah Madaniah tidak menyentuh langsung tentang soal aqidah.

Ini adalah kerana keimanan para sahabat telahpun mantap dan tidak perlu lagi kepada ayat -ayat yang menceritakan tentang pembersihan aqidah. Surah An Nisa', Surah Muhammad, Surah Al Fath dan Surah Ar Rahman adalah contoh-contoh surah Madaniah

YANG MANA SATU YANG BETUL

2010-01-24T23:10:00.004+08:00

Kadang kadang kita selalu terlepas pandang dan menganggapnya sebagai sesuatu yang remeh

Bagi kita membaca surah Al Fatihah merupakan suatu kewajipan ketika mendirikan solat. Lantaran itu sejak kecil lagi kita telah didik anak kita membacanya dengan cara menghafal tanpa melihat tulisan atau baris yang terdapat pada mushaf.

Oleh kerana dah terlalu biasa dengan surah ini maka secara sedar atau tidak kita telah memandang remeh dalam menentukan baris akhir ayat samada ianya berbaris fathah (berbaris atas),dhommah ( berbaris depan ) atau kasrah (berbaris bawah).

Sebagai contoh ketika membaca kalimah Ar Rahman pada Bismillah dan bacaan surah Al Fatihah, ada di antara kita yang yang membaca baris akhir kalimah ini dengan baris depan ( Dhommah ) iaitu ar Rahmaanu. Mungkin dah terlalu biasa dengan nasyid asmaul husna maka ada yang membaca kalimah ini pada surah Al fatihah seperti mana ketika menyanyikan lagu asmaul husna iaitu dengan menyebutnya sebagai Ar Rahmaanu .

Jika kita teliti pada baris akhir kalimah ini ialah berbaris Kasrah (bawah ) iaitu ar Rahmaani
Saya tak pasti jika ada riwayat yang membacanya dengan berbaris di depan. Jika ada tolong betulkan saya.

Semasa di Jordan dahulu, saya ada juga mengikutu kursus Qiraat anjuran Pusat Kebudayaan Arab University Of Jordan di Amman, Jordan - tapi ianya tak lama.

Apapun buat masa ini saya masih berpegang pada bacaan yang saya pelajari dan baris kasrah yang terdapat pada kalimah tersebut.

Sehari Bersama Pelajar Tahfiz

2010-01-17T12:34:00.001+08:00

Ma’ahad Tahfiz AlQur’an Diniah yang terletak di Avennue Ampang, Ampang, telah memulakan operasinya sejak bulan September tahun lalu

Semasa cuti akhir tahun iaitu pada bulan Disember 2009, saya sempat berkunjung ke ma’ahad tahfiz ini. Di sana saya telah meluangkan sedikit masa untuk berkenalan dan beramah mesra dengan pelajar-pelajar yang kebanyakannya seusia dengan anak-anak saya

Muhammad Hanif Hakim adalah salah seorang daripada 70 orang pelajar yang mengikuti program ini. Anak kecil ini berusia lapan tahun telah mampu menghafaz banyak ayat-ayat AlQur’an.

Kadang-kadang naik kasihan juga bila melihatkan kerenah anak-anak kecil ini menghafal ayat Al Qur’an. Yalah, bukan senang nak menghafal –
Kadang-kadang dah hafal dah, tapi... bila tasmik depan guru habis hilang semua. Tak tahu entah ke mana.
Terlupa, tertukar dan tak jumpa ayat penghujung adalah perkara biasa pada mereka.

Masa zaman saya kecik kecik dulu, surah Al Kafirun lah yang paling bosan sekali saya nak hafal.
Apataknya- Baca punya baca pusing-pusing tang tu juga. Ayat Lakum diinuku walia diin tiga empat kali baca tak jumpa-jumpa cari. Rasa-rasa masa tu macam nak menangis je

Setiap hari para penghuni asrama akan dikejutkan oleh warden seawal jam 5.00 pagi. Mereka akan bersiap untuk menunaikan solat subuh berjamaah di surau yang terletak di tingkat bawah. Sessi hafazan akan dimulakan setelah selesai bacaan wirid dan doa.

Sessi kedua hafazan akan dimulakan tepat pada jam 9.00 pagi. Pada jam 11.00pagi. para pelajar akan menunaikan dua rakaat solat sunat Dhuha.

Pengalaman mendirikan solat sunat gerhana matahari baru-baru ini juga adalah sesuatu yang paling berharga dan sukar dilupakan oleh pelajar-pelajar. Rata-rata mereka berkata inilah kali pertama mereka mendirikan solat yang mempunyai sedikit kelainan daripada solat-solat sunat yang lain.

Solat Gerhana juga turut diadakan di KAFA Integrasi Al Irshad - Laporannya sila klik di sini

Aktiviti Sebelah Petang dan Malam

Jika pada sebelah pagi diadakan sessi hafazan dan solat Dhuha maka pada sebelah petangnya pula akan di adakan Kelas Bahasa Arab dan kelas pengajian kitab-kitab Turath ( kitab lama - pengajian cara pondok).

Seperti biasa sessi riadhah akan diadakan pada jam 5.30petang iaitu selepas menunaikan solat asar. Bagi pelajar-pelajar lelaki Bolasepak adalah antara permainan yang menjadi pilihan utama.

Adapun pada sebelah malamnya akan disambung semula sessi hafazan dari jam 8.30 malam hingga jam 10.00 malam . Aktiviti harian pelajar Ma'ahad Tahfiz AlQur'an Diniah ini akan diakhiri dengan solat Isyak berjamaah dan nyanyian nasyid asmaul Husna

Lagi gambar pelajar ma'ahad Tahfiz, Sila klik di sini

PERJUMPAAN PERKASA

2010-01-01T05:33:00.001+08:00

Perjumpaan bekas Pelajar Al Ulum telah berlalu hampir dua minggu . Sabtu,19hb. Disember 2009, itulah satu tarikh bersejarah yang telah berjaya mengumpulkan kembali bekas-pelajar al- Ulum dari pelbagai latar belakang pekerjaan
Kalau dahulu perjumpaan ini atas nama PERMATA ( Persatuan Murid Tua Al Ulum ) tapi pertemuan pada kali ini atas nama PERKASA ( Persatuan Khirrijin Al Ulum As Syari'iyyah ) setelah PERMATA telah dibatalkan penubuhannya oleh ROS.

Mesyuarat yang diadakan pada 10hb. November 2009 di rumah Cikgu Munirah ( anak perempuan kepada Dato' Haji Hassan Adli ) sebulat suara telah bersetuju untuk menggunakan nama PERKASA sebagai nama baru bagi persatuan .

Turun sahaja dari bas, terpukau seketika dengan perubahan besar yang berlaku di al Ulum. Rasa gembira teramat sangat dapat berjumpa kembali sahabat-sahabat lama yang terpisah sekian lama seperti Saudara Roslan, Ustaz Abu Bukhari dan lain-lain.

Dalam suasana ceria terpalit sekelumit memori duka al Ulum. Secara sedar atau tidak tahun 1998 merupakan tarikh akhir bagi pengajian aliran Thanawi di al Ulum. Kini kelas seperti Satu Thanawi telah tiada lagi dan juga tiada lagi empat Thanawi yang melayakkan pelajar-pelajarnya menyambungkan pengajian ke Mesir.

Sekolah menengah arab yang ditubuhkan pada tahun 1937 kini telah dikendalikan oleh Kerajaan Negeri Perak di bawah program Sekolah Agama Bantuan Kerajaan ( SABK ). Melaului program ini ramai guru dari aliran Thanawi seperti Ustaz Sabaruddin, Ustaz Kasim telah ditamatkan perkhidmatannya.

Kemelut kewangan yang melanda al Ulum telah memaksa Cikgu Munirah selaku pemegang amanah akur dengan tawaran yang dikemukakan oleh Kerajaan Negeri.

Bersempena dengan sambutan Maal Hijrah maka pada sebelah malamnya telah diadakan satu forum agama di Masjid Al Aziziah Batu 20 Bagan Pasir. Ustaz Norazli Musa, Ustaz Mustafa Sha'ari dan Ustaz Khairul Anuar adalah antara bekas pelajar al Ulum yang diundang dalam forum ini.

Selesai majlis, saya berangkat ke Kuala Kangsar dan bermalam di rumah Saudara Wasis bin Ismail. Pada keesokan harinya sebelum bertolak ke Kuala Lumpur, saya telah dibawa bersiar-siar ke satu destinasi pelancongan yang bernama Raban.

Jam 10.00 pagi saya meninggalkan Bandar diraja Kuala Kangsar. Oleh kerana tiket bagi semua perjalanan 20hb. Disember 2009 ke Kuala Lumpur telah habis dijual maka saya terpaksa ke Ipoh terlebih dahulu bagi meneruskan perjalanan ke Kuala Lumpur

Sila klik di sini untuk melihat gambar

10 MUHARAM DI DALAM ISLAM

2009-12-12T14:14:00.005+08:00

10 Muharam atau dikenali sebagai Hari Asyura merupakan satu-satunya hari yang teristimewa dan penting di dalam islam

Banyak peristiwa yang bersejarah telah berlaku pada hari tersebut.

Said bin Jubair dari Ibnu Abbas r.a berkata: " Ketika Nabi saw baru berhijrah ke Madinah, maka mereka dapati kaum Yahudi berpuasa pada hari Asyura (10 Muharam). Maka mereka pun bertanya kepada kaum Yahudi tentang puasa mereka itu. Mereka ( orang Yahudi ) menjawab, " Hari ini Allah memenangkan Musa dan Bani Israel terhadap Firaun dan kaumnya, maka kami berpuasa sebagai mengagungkan hari ini ". Maka sabda Nabi saw: " Kami lebih layak mengikuti jejak langkah Musa dari kamu." Maka Nabi saw pun menyuruh para sahabat agar berpuasa ".

Selain daripada peristiwa diatas, banyak lagi peristiwa bersejarah yang lain yang berlaku pada 10 Muharam antaranya
• Nabi Adam bertaubat kepada Allah.
• Nabi Idris diangkat Allah ke langit.
• Nabi Nuh diselamatkan Allah keluar dari bahteranya sesudah bumi ditenggelamkan selama enam bulan.
• Nabi Ibrahim diselamatkan Allah daripada dibakar Raja Namrud.
• Allah menurunkan kitab Taurat kepada Nabi Musa.
• Nabi Yusuf dibebaskan dari penjara
• Allah memulihkan penglihatan Nabi Yaakob.
• Nabi Isa diangkat ke langit.
• Nabi Ayub dipulihkan Allah daripada penyakit kulitnya
• Nabi Yunus selamat keluar dari perut ikan nun, selepas berada di dalamnya selama 40 hari 40 malam.
• Laut Merah terbelah dua untuk menyelamatkan Nabi Musa dan pengikutnya daripada tentera Firaun.
• Allah mengampunkan kesalahan Nabi Daud.
• Nabi Sulaiman dikurniakan Allah kerajaan yang besar.
• Hari pertama Allah mencipta alam.
• Hari pertama Allah menurunkan rahmat.
• Hari pertama Allah menurunkan hujan.
• Allah menjadikan Arasy.
• Allah menjadikan Luh Mahfuz.
• Allah menjadikan Malaikat Jibril.
• Puasa Sunat Asyura 10 Muharam

Hadis-hadis mengenai puasa sunat 10 Muharam:

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِيْنَةَ فَرَأَى الْيَهُوْدَ تَصُوْمُ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ ، فَقَالَ : مَا هَذَا؟ قَالُوْا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحُ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِيْ إِسْرِائِيْلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَ مُوْسَى ، قَالَ : فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوْسَى مِنْكُمْ ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

“Ketika Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam datang ke Madinah, maka baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa di hari Asyura, lalu baginda bertanya: hari apakah ini? Mereka menjawab: Ini adalah hari yang baik, hari dimana Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka, lalu Musa berpuasa pada hari itu. Baginda bersabda: Aku lebih berhak terhadap puasa Musa dari kamu sekalian. Maka baginda berpuasa dan memerintahkan supaya umatnya berpuasa”. (Hadis Riwayat Bukhari (2004) dan Muslim (1130))

Pada mulanya puasa Asyura adalah termasuk puasa yang fardu, namun setelah diwajibkan (disyariatkan) puasa Ramadan, maka puasa Asyura menjadi sunat sebagaimana penjelasan dari hadis berikut:

كَانَ يَوْمُ عَاشُوْرَاءَ يَوْمًا تَصُوْمُهُ قُرَيْشٌ فِى الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُوْمُهُ فِى الْجَاهِلِيَّةِ . فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ صَامَهُ وَاَمَرَ النَّاسَ بِصِيَامِهِ . فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ قَالَ : فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ

“Orang-orang Quraisy zaman Jahiliyah berpuasa pada hari Asyura dan Rasulullah juga berpuasa pada hari Asyura di zaman Jahiliyah. Setelah baginda sampai ke Madinah, maka baginda berpuasa pada hari tersebut dan menyuruh orang ramai berpuasa. Maka setelah puasa bulan Ramadan diwajibkan baginda meninggalkan puasa Asyura, baginda bersabda: Barangsiapa yang mahu, berpuasalah dan barangsiapa yang mahu berbuka tinggalkan puasa”. (Muttafaq ‘alaihi. Bukhari (2002) Muslim (1125))

Berdasarkan kepada hadith di atas, Imam Syafi’e mengatakan bahawa hukum berpuasa pada 10 Muharam ( puasa Asyura ) ini adalah sunat yang sangat-sangat dituntut.

10 Muharram pada pandangan Syiah

Bagi masyarakat Syiah khususnya di ibu kota Teheran, Iran; Karbala di Iraq; Lucknow, India dan Nabatiye, selatan Lebanon, Hari Asyura adalah hari mereka berdukacita.

Setiap tahun bermula dari 1 Muharam sampailah kepada 10 Muharam dan berlanjutan selama 40 hari (Arbaen),penganut-penganut Syi'ah akan mengadakan upacara pengkabungan kononnya sebagai tanda memperingati kematian Imam Husain bin Ali yang terbunuh di Karbala pada tanggal 10 Muharram tahun 61 Hijrah.

Mereka akan mengadakan pelbagai upacara seperti menampar-nampar muka dan dada, menyiksa diri dengan melukakan tubuh serta kepala dengan pisau-pisau kecil bahkan ada yang menggunakan pedang sehingga tubuh dibasahi darah.

Di samping itu seorang dari kalangan mereka yang di gelari dengan nama "Zakir Husain" akan mengumandangkan syair-syair ratapan menceritakan penderitaan Ahlul Bait Rasulullah s.a.w. dan kezaliman yang dilakukan terhadap mereka diselangi dengan caci maki terhadap Bani Umayyah dan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. yang dianggap mereka sebagai perampas hak Ahlul Bait.

Bagi Ahlus Sunnah sepakat mengatakan bahawa amalan tersebut merupakan amalan jahiliyyah dan diharamkan berdasarkan kepada hadis daripada Rasulullah s.a.w. daripada Ibnu Mas'ud r.a. bahawa Nabi s.a.w. telah bersabda, "Bukan dari kalangan kami orang yang memukul-mukul pipi, mengoyak-ngoyak kolar baju dan menyeru dengan seruan jahiliyyah."(Sahih Bukhari Kitabul Janaaiz dan Muslim Kitabul Iman).

PERJUMPAAN BEKAS PELAJAR AL ULUM PERAK

2009-11-29T18:06:00.002+08:00

Mesej ini ditujukan kepada semua bekas pelajar madrasah Al Ulum, Batu 20, Bagan Datok, Perak
Perjumpaan ini akan diadakan pada 19hb Disember 2009 ( hari Sabtu ) dari jam 1.30petang hingga jam 11.00 malam.

SEMUA BEKAS PELAJAR MADRASAH AL ULUM DIJEMPUT HADIR

Antara aktiviti yang akan dijalankan pada hari tersebut adalah forum Maal Hijrah (sebelah petang ) dan Forum pelajar bagi membincangkan penubuhan persatuan bekas pelajar yang baru menggantikan PERMATA yang telah dibatalkan pendaftarannya oleh ROS.

Pada hari tersebut pihak penganjur akan menyembelih seekor lembu dan penyediaan jamuan dibuat secara gotong royong. Sahabat-sahabat bekas pelajar diminta menyumbang RM 30.00 seorang bagi mengisi tabung persatuan dan perbelanjaan jamuan. .

SEGALA PUJI BAGI ALLAH

2009-11-24T10:50:00.005+08:00

Alhamdulillah, Segala-galanya telahpun selesai- barulah lega sedikit. Dapatlah luangkan sedikit masa untuk menulis di dalam blog ini setelah menyepi hampir sebulan

Dua minggu sebelum cuti sekolah adalah masa-masa yang kritikal bagi saya. Apa taknya- itulah masa budak sekolah pereksa. Lepas pereksa kena tandakan kertas jawapan kemudian kena sediakan keputusan no 1,2,3 dan sebagainya.

Tahun ini saya diberikan kepercayaan untuk menyediakan buku program untuk Majlis Penyampaian Hadiah dan Khatam AlQur'an. Oleh kerana hari raya haji hampir tiba maka saya muatkan lirik takbir raya di dalam buku program tersebut- sekurang-kurangnya bila ada lirik takbir tu dapatlah ibubapa menfaatkannya semasa hari raya nanti.

Dalam tinjauan selepas program, saya dapati buku program saya tidak kelihatan bersepah di atas lantai- tidak seperti tahun tahun sudah- Alhamdulillah satu kejayaan mendidik ibu bapa menghargai sesuatu barang.

Segala puja dan puji serta kesyukuran saya panjatkan ke hadrat Allah atas limpah nikmatNya yang tidak terhingga. Untuk makluman sahabat-sahabat sekelian , tahun ini anak saya Luqmanulhakim telah berjaya di dalam peperiksaan PSRA dengan mendapat pangkat Mumtaz / Cemerlang ( 93.4%) iaitu peratus tertinggi dalam sejarah KAFA integrasi Al Irshad.

Adapun dalam keputusan UPSR pula, Luqmanulhakim berjaya mendapat 4A 1B ( beliau dapat B dalam subjek BM penulisan ). Ucapan jutaan terima kasih saya ucapkan kepada semua guru yang pernah mencurahkan ilmunya kepada anak saya terutamanya Cikgu Yati, Ustaz Zulka pili dan Ustaz Amiril ( SRA Tasik Tambahan )

Kini permohonan ke sekolah menengah sedang dibuat. Antara sekolah menjadi pilihan beliau adalah MCKK , MRSM dan Sekolah Integrasi Tahfiz dan Sains Teknologi di Kelang.
Marilah kita sama-sama berdoa agar beliau dimudahkan segala urusan dan diterima masuk belajar di salah satu sekolah pilihan beliau.

Keduanya sekolah tempat saya mengajar buat julung kalinya menjadi sekolah topten di dalam daerah Hulu Langat dengan pencapaian tiga orang Mumtaz dan sebelas orang Jayyid Jiddan dalam peperiksaan PSRA.Kesemua ini adalah dari usaha gigih guru-guru dan doa dari ibubapa serta sahabat-sahabat sekelian.

Akhir sekali dalam kesempatan ini saya ingin mengucapkan " Selamat Hari raya Aidil Adha " kepada semua sahabat pengunjung blog ini serta muslimin dan muslimat yang ada mengenali saya

SEJARAH PENULISAN ALQUR'AN

2009-11-01T19:24:00.004+08:00

MASYARAKAT ROHINGYA

2009-10-27T23:40:00.008+08:00

Rofik adalah sebahagian daripada ratusan ribu masyarakat Rohingya yang menumpang teduh di negara ini setelah kerakyatan mereka dinafikan oleh Kerajaan Burma.

Seawal jam 7.30 pagi beliau dan rakan-rakan akan hadir ke sekolah yang terletak di Kampung Cheras Baru untuk menimba ilmu pengetahuan.

Di Kuala Lumpur dan Selangor sahaja terdapat sebanyak 64 buah sekolah khusus bagi masyarakat pelarian yang berdaftar dibawah UNHCR. Dibawah program ini, mereka telah diberikan pendidikan asas sekolah rendah secara percuma. Malaysian Relief Agency (MRA) adalah salah sebuah Badan Bukan Kerajaan (NGO) yang telah diamanahkan untuk mengendalikan program seumpama ini.

Aktiviti - aktiviti MRA, klik di sni

SEJARAH HITAM MASYARAKAT ROHINGYA

Sejarah masyarakat Rohingya dikatakan bertarikh dari awal kurun ke-7 di Negeri Arakan yang terletak di sebelah Barat Burma . Ia suatu ketika dulu pernah menjadi penempatan pedagang-pedagang Arab yang beragama Islam. Oleh yang demikian kebanyakan Masyarakat Rohingya adalah beragama Islam.

Perkataan Rohingya adalah merujuk kepada etnik atau bangsa. Di Burma terdapat sebanyak 135 buah etnik dan Rohingya adalah salah satu etnik daripada 135 etnik ini yang terdapat di Burma.

Menurut Amnesty International, orang Rohingya terus menerus menderita akibat pencabulan hak kemanusiaan oleh junta tentera Myanmar sejak tahun 1978, Adalah dianggarkan seramai 200,000 orang Rohingya telah melarikan ke Bangladesh berikutan Operasi King Dragon ( operasi Nagamin atau Raja Naga) oleh tentera Myanmar di Arakan pada tahun 1978.

Melalui undang-undang “Burma Citizenship Law of 1982” yang bersifat perkauman agama dan penuh diskriminasi, mereka telah dinafikan hak sebagai warganegara, malah diisytiharkan sebagai ‘pendatang’ di tanahair mereka sendiri .

Selain daripada itu, mereka juga tidak terlepas daripada pelbagai bentuk pemerasan dan pencukaian sembarangan, pengusiran paksa dan pemusnahan rumah. Orang Rohingya telah dipaksa menjadi buruh dalam pembinaan jalan raya dan di kem-kem tentera.

Ekoran diskriminasi yang melampau ini, mereka terpaksa memilih untuk menjadi pelarian. Selain daripada Bangladesh ada di antara mereka yang berhijrah ke Arab Saudi, Pakistan, UAE, Thailand, Malaysia dan indonesia

Di Malaysia terdapat lebih kurang 10 atau 12 ribu orang pelarian Muslim Rohingya yang berdaftar dengan UNHCR . Selain daripada etnik Rohingya, terdapat beberapa etnik lain dari Burma yang menjadi pelarian dan menetap di Malaysia.

Selama ini kita menyangkakan bahawa isu Pelarian Burma disebabkan oleh perbezaan fahaman agama antara masyarakat Rohingya ( islam ) dengan junta tentera yang kebanyakannya beragama Buddha. Kenyataan itu mungkin ada kebenarannya namun begitu ada faktor lain juga turut menyumbangkan kepada kemelut ini.

Kerakusan kuasa, perbezaan idologi serta penindasan juga turut menyumbang kepada situasi ini. Tindakan junta menguatkuasakan undang undang tentera yang mencabuli hak-hak asasi manusia, sudah pasti tidak disenangi oleh sebahagian besar rakyat Burma samada mereka yang beragama Islam mahupun yang beragama Buddha.

Semasa berlangsungnya perlawanan Bolasepak Piala Faisal di Kampung Pandan, saya sempat bersembang dan bertanyakan sesuatu mengenai Burma daripada mereka.
Kesimpulannya saya dapati tidak semua anak anak pelarian Burma beragama islam dan daripada etnik Rohingya. Ada diantara mereka yang beragama Buddha dan masih fasih bertutur dalam bahasa ibunda mereka.

AKTIVITI SEPANJANG SYAWAL

2009-10-10T01:59:00.010+08:00

Samada sedar atau tidak, kita telah berada 20 hari di bulan Syawal. Mungkin ada di kalangan sahabat-sahabat telah pun habis mengerjakan ibadah puasa enam

Tarikh 20 Syawal ini telah mencatatkan detik bersejarah di mana lahirnya seorang insan yang bernama Nu'man Basyir bin Juhari Noor. Mengikut perkiraan tahun Masihi, umurnya baru 9 tahun 9 bulan ( Lahir pada 27hb Jan 2000 ). Jika ditinjau pada Taqwim Hijri pula, kedatangan 20 Syawal ini menandakan usia Nu'man Basyir genap 10 tahun.

Setiap kali Aidil Fitri menjelma, saya sekeluarga pasti akan menyambutnya di rumah mertua di Kuala Lipis, Pahang.

Untuk makluman sahabat-sahabat, Kuala Lipis merupakan ibu negeri Pahang yang pertama. Ia juga boleh dikatakan menjadi penempatan terawal di Pahang. Kedudukannya juga amat strategik iaitu di pertemuan tiga sungai iaitu Sungai Pahang, Sungai Jelai dan Sungai Lipis

Terdapat bukti yang menunjukkan bahawa Kuala Lipis telah mula didiami manusia sejak 2500 – 2400 tahun yang lampau. Kajian arkeologi telah menjumpai banyak artifak, antaranya ‘Pisau Tembeling’ iaitu alat yang digunakan oleh manusia pada zaman neolitik.

Penempatan manusia di sini berterusan hingga beribu-ribu tahun selepas zaman neolitik. Ini adalah kerana kedudukan geografinya yang strategik terletak berhampiran dengan sungai. Di sinilah punca air boleh didapati dengan mudah di samping merupakan antara jalan pengangkutan yang utama pada masa tersebut

Nama “Lipis” adalah dipercayai diambil bersempena dengan sejenis tumbuhan yang dikenali sebagai Serau Lipis ( Pavetta indica). Memandangkan lokasi bandar ini terletak di kuala Sungai Lipis, maka ia dinamakan Kuala Lipis

Sebelum kedatangan orang Inggeris pada tahun 1887, Kuala Lipis menjadi pusat perdagangan bagi emas, jelutung dan lain-lain hasil daripada hutan disekitarnya.

Daerah ini dahulu dikenali Pahang Hulu atau Jelai, ianya diperintah oleh Maharaja Indera Perba Jelai merupakan gelaran bagi salah seorang Orang Besar Berempat di negeri Pahang dan Orang Kaya Indera Lipis (Orang Kaya Haji) memerintah di Kuala Lipis.

Setelah Inggeris memerintah Pahang, Inggeris telah menjadikan Kuala Lipis ibu negeri pada penguhujung bulan Jun 1898 mengantikan Pekan. Pada 27 Ogos 1955 ibu negeri Pahang dipindahkan pula ke Kuantan. Sebagai bandar utama pada masa itu, Inggeris telah membuka Pusat Pentadbiran Negeri dan sebuah sekolah yang dikenali sebagai Sekolah Clifford yang mendapat nama daripada Sir Hugh Clfford residen pertama British di Negeri Pahang.

Perkhidmatan keretapi bermula pada tahun 1926 memyambungkan Kuala Lipis ke Johor Baharu disebelah selatan dan ke Tumpat Kelantan disebelah Utara. Sebelum adanya jalan keretapi perhubungan melalui sungai menjadi pengangkutan utama

Begitulah serba-sedikit info mengenai Bandar Kuala Lipis. Setiap tahun kami berhari raya di Kuala Lipis paling lamapun setakat tiga hari sahaja. Lepas tu kami bertolak balik ke Kuala Lumpur. Raya kelima pula barulah bertandang ke rumah kaum keluarga dan jiran-jiran terdekat.

Kembara AidilFitri. Jom - Klik di sini

PUASA ENAM

2009-09-25T22:12:00.008+08:00

2009-09-17T03:06:00.004+08:00

Ucapan Selamat Hariraya ini ditujukan kepada semua sahabat serta pembaca setia blog ini samada mereka yang berada di tanahair mahupun diperantauan.

Dalam kesempatan ini saya menyusun sepuloh jari memohon kemaafan jika sekiranya terdapat salah dan silap saya yang telah mengguris dan menyinggung perasaan anda semua.

Sekian

كُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِأَلْفِ اْلخَيْرِ

Takbir Raya >>> sila klik di sini
Zakat Fitrah >>> Sila klik di sini

MASJID JAMEK KAMPUNG BARU

2009-09-06T02:57:00.002+08:00

Masjid Jamek Kampung Baru adalah sebuah masjid lama yang terletak di pusat bandar Kuala Lumpur

Sejarah pembinaan masjid ini bermula dengan sumbangan sebidang tanah seluas empat lot oleh pedagang Melayu, Bachik Abdullah pada 1880-an.
Bachik yang berasal dari Melaka dan menetap di Jalan Melayu, Kuala Lumpur terkenal sebagai ketua orang Melayu Kampung Ujong Pasir yang dermawan.

Tanah sumbangan Bachik itu kemudian diwakafkan kepada Lembaga Pentadbir kawasan Kampung Baru pada akhir 1920-an untuk dibangunkan sebuah masjid.

Masjid pertama dibina berbentuk seperti sebuah balai sekadar memenuhi keperluan tempat sembahyang. Lantai balai berkenaan diperbuat daripada kayu manakala tiang daripada batang pokok nibong.

Sejak dari itu, kawasan berkenaan menjadi tumpuan masyarakat setempat dan pedagang yang berdagang ke Kuala Lumpur melalui Sungai Klang. Disebabkan pertumbuhan penduduk begitu pesat, beberapa pengubahsuaian telah dijalankan terutama sekali bagi memperelokkan seni bina masjid.

Ketika proses pengubahsuaian kedua, reka bentuk masjid berkenaan seolah-olah seperti seni bina rumah Melayu Melaka. Tidak berapa lama selepas itu, keadam masjid kembali berubah wajah apabila bangunan baru didirikan. Usaha membangunkan bangunan baru adalah dari hasil bantuan dan gotong-royong penduduk kampung itu

Masjid Jamek Kampung baru dan Bubur Lambuknya

Masjid Jamek Kampung Baru dan bubur lambuk sudah sinonim pada masyarakat Kuala Lumpur bila menjelangnya bulan Ramadan. Memang hanya setiap Ramadanlah, orang ramai berpeluang menikmati keenakan bubur lambuk yang diberikan secara percuma. Sebahagian besar penduduk Kampung Baru dan sekitar Kuala Lumpur boleh dikatakan akan mengunjungi masjid ini bagi mendapatkan bubur lambuk.

Pada 30 November 2000, Masjid Jamek Kampung Baru menempa sejarah apabila 100 periuk bubur lambuk berjaya dimasak secara gotong- royong sempena pelancaran Bazar Ramadan 2000 peringkat kebangsaan.

Kejayaan itu membolehkan masjid berkenaan disenaraikan dalam The- Malaysia Book of Records bagi acara memasak bubur terbesar mengatasi catatan sebelumnya, iaitu 36 periuk.

Masjid Kampung Baru juga sering kali dikunjungi oleh pelawat-pelawat dari luar negara terutama sekali tokoh-tokoh agama dari Indonesia, Thailand, Singapura, India, Pakistan, Mesir, Arab Saudi, Jordan dan Amerika Syarikat.

BUAH KURMA

2009-08-31T09:01:00.007+08:00

Setiap kali masuknya bulan Ramadan , maka buah kurmalah yang menjadi pilihan umat islam ketika berbuka puasa

Kurma ataupun buah Tamar adalah sejenis tumbuhan (Palma) atau dikenali dalam bahasa saintifiknya sebagai Phonex dactylifera yang berbuah dan boleh dimakan sama ada yang masak atau yang mentah.

Kebanyakan pokok kurma tumbuh di negara-negara Arab dan mempunyai berbagai-bagai jenis. Antara kurma yang terkenal ialah kurma Mekkah dan Madinah yang dikatakan mempunyai berpuluh-puluh jenis.

Berdasarkan kajian Prof. Madya Asiah Zain, Pensyarah Sains Makanan, Fakulti Sains Makanan dan Bioteknologi, Universti Putra Malaysia (UPM) menyatakan “Dari segi perubatan, amalan memakan kurma setiap hari boleh mengurangkan risiko seseorang itu diserang penyakit kronik seperti jantung dan kencing manis kerana mengandungi zat galian seperti potasium, kalsium dan zat besi yang boleh menyihatkan sel darah merah”. (BERITA HARIAN, SELASA, 20 FEBRUARI, 2001)

Kalau diperhatikan betul-betul pada biji kurma, maka kita akan nampak satu selaput nipis.
Selaput nipis ini dalam bahasa arab dipanggil sebagai " naqir " dan di dalam Al Qur'an ada menceritakan tentang naqir ini sebagai mana firman Allah dalam surah AnNisa' ayat 53

اَمْ لَهـُمْ نَصِيْبٌ مِـنَ المُلْكِ فَإِذاً لاَ يُؤْتـُونَ النـَّاسَ نَقـِيْراً

Maksudnya "Ataukah ada bagi mereka bahagian dari kerajaan (kekuasaan) ? kendatipun ada, mereka tidak akan memberikan sedikitpun (kebajikan) kepada manusia.

Dalam ayat ini Allah membayangkan sikap orang Yahudi apabila berkuasa, mereka tidak akan memulangkan kepada rakyat Palestin tanahair mereka walaupun sebesar selaput nipis yang terdapat pada biji kurma.

Apa yang Allah sebutkan dalam AlQur'an memang benar - benar berlaku pada hari ini. Mengenai penyerahan dua wilayah Gaza dan Tebing Barat, ianya adalah muslihat Yahudi semata-mata untuk mendapatkan pengiktirafan negara arab tentang kewujudan sebuah negara Yahudi.

Kenapa Gaza dan Tebing Barat ? Kenapa tidak Baitul Maqdis yang di situ terdapatnya Masjid Al Aqsa?

Gaza terletak berhampiran dengan Mesir dan Tebing Barat pula berhampiran dengan Jordan. Gaza dan Tebing Barat terpisah oleh Baitul Maqdis iaitu satu wilayah yang dikuasai oleh rejim Yahudi. Kedudukannya Ibarat seperti Negeri Johot dan Negeri Terengganu, tengah-tengahnya Negeri Pahang yang dikuasai oleh orang lain.

Pelik juga ya. Itulah polisi yang terkandung dalam Perjanjian Damai antara Yahudi dan Palestin.

Kenapa Gaza dan Tebing Barat ?
Apa istimewanya tempat ini kepada Palestin?

Gaza merupakan kawasan kebangkitan rakyat ( Intifadhah ) rakyat Palestin menentang pendudukan Yahudi di bumi Palestin.

Adapun Tebing Barat yang dikenali sebagai Jericho dalam bahasa Inggeris dan Ariha dalam bahasa Arab merupakan satu kawasan laknat bagi orang Yahudi.

Seandainya orang Yahudi benar-benar ikhlas kenapa mesti diserahkan dua kawasan terpilih yang tidak berguna kepada mereka kepada Palestin. dan kenapa pula penyerahan ini disusuli dengan syarat meminta Palestin mengiktiraf kewujudan sebuah negara Yahudi?

Di sini kita dah nampak betapa beratnya orang Yahudi nak mengembalikan kepada rakyat Palestin bumi dan tanahair mereka yang telah diambil secara paksa oleh rejim Yahudi.

Oleh yang demikian, semasa makan buah kurma- belek- beleklah selaput nipis yang berada pada biji kurma kemudian kenangkanlah nasib saudara kita di Palestin yang dinafikan haknya. Ada diantara mereka ditangkap dan dibunuh dengan kejamnya dihadapan anak-anak dan isteri mereka dan ada yang diseksa di dalam penjara dan sebagainya.

Ketika kita menyambut Hari Kemerdekaan yang ke 52, kita seharusnya bersyukur ke hadrat Allah s.w.t atas kurniaNya kita dapat menjalani Ibadah Puasa dalam keadaan aman dan boleh berbuka puasa bersama ahli keluarga.

PUASA RAMADAN

2009-08-21T04:21:00.015+08:00

Ibadat puasa adalah termasuk dalam rukun Islam yang ketiga
Firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 183

يَاأَيُّهَا الِذيْنَ أَمَنُوا كُـِتبَ عَلَيْكُمُ الصِّـَيامُ كَمَا كُـِتبَ عَلَى الذْينَ مِنْ قََْبِلكُم لَعَلَّــكـُمْ تـَتـَّقـُونَ

Maksudnya "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, "

Bagi Imam Syafie dan Imam Abu Hanifah ( mazhab Hanafi ) kedua-duanya mensyaratkan niat sebagai syarat sah berpuasa. Berpuasa tanpa niat akan menjadikan puasa kita itu sia-sia sahaja. Namun begitu Imam Abu Hanifah berselisih pendapat dengan Imam Syafie dalam menentukan adakah niat itu perlu dilafazkan ataupun tidak.

Bagi Imam Abu Hanifah, niat itu tidak perlu dilafazkan . Memadai dengan gerakan @ lintasan hati untuk melakukan sesuatu perkara sudah dikira sebagai niat. Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa seseorang itu dikira membunuh seandainya tergerak dalam hatinya untuk membunuh sungguhpun tiada lafaz membunuh diucapkan ketika berlakunya kejadian.

Berbeza dengan Imam Syafie yang mensyaratkan supaya niat itu mesti dilafazkan dan tidak cukup hanya dengan lintasan hati sahaja. Contoh yang diberi oleh Imam Syafie cukup mudah iaitu sesuatu perkahwinan tidak akan berlaku melainkan dengan lafaz ijab dan kabul.
Tergerak dalam hati ingin menjadikan seseorang wanita itu sebagai isteri belum memadai lagi. Oleh itu niat seseorang perlu dijelmakan dalam bentuk ucapan.

Alasan yang dibawa oleh kedua-dua orang imam ini ada manasabahnya dan masing masing masih mensyaratkan niat sebagai perkara utama sebelum melakukan sesuatu ibadat.

>> Mereka yang wajib imsak : sila klik disini
>> Ramadan bulan kejayaan : Sila klik di sini

Seperkara lagi yang menarik perhatian saya tentang niat ialah lafaz niat kita dengan lafaz niat puasa yang diucapkan oleh sahabat saya berbangsa Rohingya ( Burma ). Mungkin agak berbeza dengan kita tapi ianya masih tidak berubah dari segi maknanya.

Niat puasa yang mereka lafazkan adalah seperti berikut.

َنَوْيْتُ أَنْ أَصْوَم غَـدًا ِمنْ شَـْهرِ رَمَضَان

Maksudnya : " Sahaja aku berpuasa esok dari bulan Ramadan "

Lafaz niat solat Tarawikhnya pula ( sahabat Rohingya ) seperti berikut

ََنََويْتُ َأنْ أُصَلِّيَ لله تعالى رَكْـعَــتَيْنِ صلاة َالـتـَّرَاوِيح سـُنَّةَ رَسُولِ الله تعالى مُتـَوَجـِّهًا إِلَى جـِهـَةِ كـَعـْبـَةِ الشـَّرِيـفـَةِ

Maksudnya : "Sahaja aku bersembahyang kerana Allah Taala dua rakaat solat Tarawikh solat sunat Rasulullah Taala dengan menghadapkan diri kearah Kaabah yang mulia".

Tiada apa-apa kesalahan dalam lafaz niat diatas. Disini saya tidak bermaksud mengajak ataupun mengarahkan sesiapa untuk mengguna pakai niat yang tertera di atas. Ianya hanyalah perkongsian maklumat sahaja.

والله أعلم

ASRI- PERGI TAK KEMBALI

2009-08-14T00:27:00.005+08:00

Pemimpin Rabbani, Mohamad Asri Ibrahim, 40, meninggal dunia dalam perjalanan ke Pusat Perubatan Pantai (PMC), Kuala Lumpur kira-kira jam 11 pagi kerana sakit jantung.
Penyanyi utama kumpulan itu pengsan kira-kira 10.30 pagi setelah 20 minit menyertai program Syahadah musim kelima di Angkasapuri dan seterusnya dikejarkan ke hospital swasta itu.

Menurut Mohd Asri Ubaidullah, seorang anggota Rabbani yang ditemui di hospital itu, allahyarham mengalami muntah-muntah dan mengadu sakit sejak Subuh tadi.

Allahyarham kemudian mengambil susu, madu dan limau untuk mengurangkan kesakitan tersebut, tambahnya.

Sewaktu tiba di stesen RTM untuk program tersebut, Asri sudah dalam keadaan lemah tetapi berkeras ingin menjayakan rakaman program tersebut - yang akan disiarkan pada bulan Ramadhan tidak lama lagi

Penyanyi lagu 'Pergi tak kembali' itu lahir pada 3 Ogos 1969 di Klang, Selangor dan menyertai Rabbani sejak ia ditubuhkan pada 1 Mac 1997 dengan dianggotai lapan lagi anggota. Beliau, yang mempunyai enam anak, sebelum itu bersama satu lagi kumpulan nasyid terkenal Nadamurni.
Lagu-lagu nasyid yang pernah dibawa oleh Allahyarham selama 12 tahun bersama Rabbani ialah Arah: Dari Mana Ke Mana (1997), Pergi Tak Kembali (1999), Intifada (2000), Yalla Beena (2004) dan yang terbaru Nostalgia Nadamurni.
Allahyarham dalam coretan terakhir di blognya (www.asrirabbani.blogspot.com) mengucapkan terima kasih kepada rakan-rakan yang menjayakan konsert terakhirnya di Stadium Malawati, Shah Alam, 28 Februari lalu.Pencapaian kumpulan itu, yang bernadikan Asri, termasuklah beberapa anugerah utama industri muzik - album nasyid terbaik selama tiga tahun dan album terbaik (2001)

MARWA AL SHARBINI

2009-07-28T12:40:00.011+08:00

Trajedi ini berlaku hampir sebulan, namun saya mendapat tahu berita sedih ini melalui email tiga hari lepas.
Pemergiannya lebih dulu daripada pemergian Natrah, namun saya agak terlambat sedikit untuk menukilkan trajedi hitam ini kepada umum

Marwa Al-Sharbini 32 tahun, seorang ibu yang mempunyai seorang anak, sedang mengandung tiga bulan, mati akibat ditikam 18 kali pada 1hb. Julai 2009 ( hari rabu ) oleh seorang pemuda Jerman keturunan Rusia yang anti-Islam dan anti-Muslim

Sedih dan Pilu kerana tidak ramai di kalangan orang Islam sedar tentang tragedi kejam ini. Yang mereka tahu ialah kematian Michael Jackson melalui media yang memberikan liputan yang melampau lampau terhadap Raja Pop itu sehingga berminggu- minggu.

Ribuan penduduk Mesir menghantar jenazah Marwa ke tempat pengkebumiannya. Beliau tidak sepopular artis tersohor, MJ, tetapi pastinya beliau tersohor di kalangan penduduk langit kerana mempertahankan harga diri, maruah dan agamanya melalui tudungnya, yang dengannya ia syahid.

Marwa ditikam di ruang mahkamah kota Dresden, Jerman sebelum memberikan keterangan atas kesnya. Ia mengadu tentang seorang pemuda Jerman bernama Alex W yang kerap menyebutnya “teroris” hanya disebabkan beliau berjilbab. Dalam suatu kesempatan, pemuda itu bahkan pernah menyerang Marwa dan berusaha melepas jilbab Muslimah berasal dari Mesir itu. Di saat berada di mahkamah itulah, Alex kembali menyerang Marwa, kali ini ia menikam Marwa berkali-kali. Suami Marwa yang berusaha melindungi isterinya, terkena tembakan pihak berkuasa yang berdalih tidak sengaja menembak suami Marwa yang kini dalam keadaan kritikal di hospital di Dresden .

HARI JILBAB ANTARABANGSA

Untuk mengingati peristiwa ini, Hari Jilbab Antarabangsa dicadangkan bagi mengenang Marwa as-Sharbini. Usul itu dilontarkan oleh Ketua Perhimpunan Mempertahankan Hijab, Abeer Pharaon melalui Islamonline. Abeer mengatakan, Marwa Al-Sharbini adalah seorang syahid bagi perjuangan muslimah yang mempertahankan jilbabnya. “Ia menjadi korban Islamofobia, yang masih dialami ramai orang Islam di Eropah. Kematian Marwa layak untuk diperingati dan dijadikan sebagai Hari Hijab Sedunia,” kata Abeer.

Seruan Abeer disambut oleh beberapa orang tokoh Muslim, di antaranya Rawa Al-Abed dari Persekutuan Persatuan Islam di Eropah. “Kami mendukung cadangan ini. Kami juga menyeru agar diwar-warkan kempen seperti ini untuk meningkatkan kesedaran tentang hak-hak muslimah di Eropah, termasuk hak mengenakan jilbab,” kata Al-Abed.

Profesor bidang teologi dan falsafah dari Universiti Al-Azhar, Amina Nusser juga memberikan dokongannya atas cadangan Hari Jilbab Antarabangsa yang boleh dijadikan momentum untuk memberi tindakbalas sikap anti-jilbab di Barat. “Hari peringatan itu akan menjadi kesempatan bagi kita untuk mengingatkan Barat agar bersikap adil terhadap para muslimah dan kesempatan untuk menunjukkan pada Barat bahawa Islam menghormati hak beragama,” tegas Nusser.
Nusser menegaskan bahawa hak seorang muslimah untuk berpakaian sesuai dengan ajaran agamanya, tidak berbeza dengan hak penganut agama lain. Ia mengingatkan, kaum perempuan penganut Kristian Ortodoks juga mengenakan tudung sebelum masuk ke gereja.

Sokongan untuk mengadakan Hari Jilbab Antarabangsa itu juga datang dari Persatuan Muslim Denmark. Ketuanya, Mohammed Al-Bazzawi. “Hari Jilbab untuk mengingatkan masyarakat Barat bahawa hak muslimah untuk mengenakan jilbab sama dengan hak perempuan non-Muslim yang boleh mengenakan busana apa saja. Mereka di Barat yang berbicara soal hak perempuan, selayaknya menyedari bahawa mereka juga tidak boleh mengabaikan hak seorang perempuan untuk mengenakan jilbab,” ujarnya.

Gerakan Islam di rantau Asia juga wajar mengambil inisiatif menganjurkan Hari Jilbab Antarabangsa tersebut sebagai tanda solidariti umat Islam. Dewan Muslimat PAS dan NGO berkaitan boleh mengambil peranan ini.

AKHBAR JERMAN PERLECEHKAN MARWA AL- SHARBINI

Surat khabar Jerman, Die Welt versi online memuatkan komentar-komentar pembacanya yang berisi penghinaan dan pernyataan anti-Arab dan anti-Muslim.
Komentar-komentar itu adalah reaksi pembaca atas artikel berjudul “Islamisten fordern Vergeltung für Mord im Gericht” yang diterbitkan berkaitan kes Marwa Al-Sharbini itu.
Salah satu pemberi komen misalnya, menyarankan agar pelaku pembunuhan Marwa diberi tanda jasa “Federal Cross of Merit”. Pemberi komen lainnya menyebut Marwa “toilet” dan masih banyak lagi komentar-komentar lainnya yang isinya jelas membela pembunuh Marwa dan melecehkan Marwa.

Anehnya Pihak Die Welt , enggan menolak untuk menghapuskan ulasan - ulasan yang provokatif itu, seiring dengan sikap media massa Jerman lain untuk tidak menulis berita tentang insiden yang menimpa Marwa.dan menganggap kes pembunuhan Marwa yang berlatar belakang islamofobia itu bukan kes yang serius. Sikap media Jerman mungkin akan berbeza jika yang dibunuh adalah seorang non-Muslim Jerman dan pelakunya seorang Muslim.
Sementara itu, atas sikap akhbar Die Welt online, website Ikhwanul Muslimin menyeru kaum Muslimin untuk menyampaikan email protes kepada akhbar tersebut agar menghapuskan komentar-komentar yang rasis dan anti-Muslim, melalui alamat email: online@welt.de

ISLAM MENGHARAMKAN PERGAULAN BEBAS

2009-07-01T02:14:00.009+08:00

Akibat gagal menyelesaikan masalah peribadi dengan teman lelaki, seorang wanita sanggup bertindak kejam dengan merendam bayi perempuan yang baru dilahirkannya ke dalam bekas tong minyak hidraulik berisi air hingga lemas dalam tandas.

Dalam kejadian kira-kira jam 7.30 pagi semalam di sebuah bilik sewa di Wisma Bola Sepak, Jalan Gambut di sini semalam wanita berasal dari Felda Keratong, Muadzam Shah, Rompin terbabit melahirkan bayi itu ketika rakan sebiliknya tidur.
Berikutan itu, katanya, polis sudah menahan seorang wanita yang dipercayai melahirkan bayi terbabit sebelum dihantar ke Wad Bersalin HTAA untuk pemeriksaan lanjut.
Sumber maklumat : Harian Metro Selasa 30hb. Jun 2009
CATATAN BLOGGER:
Punca kepada masalah ini adalah pergaulan yang di luar batasan . Islam tidak menghalang umatnya bergaul malah Allah memerintahkan supaya kita bergaul dan berkenal-kenalan sesama manusia sebagaimana firmanNya dalam surah Al Hujurat ayat 13

يَاَيـُّهَاالنَّاسَ إِنَّا خَلَقـْـنـَاكـُمْ مِنْ ذَكـَرٍ وَ أُنـْثـَى وَجَعـَلْـنـَاكـُمْ شـُعُوبًا وَقَبـَاِئلَ ِلـَتـَعَارَفـُوا ِإنَّ أَكـْرَمـَكـُمْ عِـنـْدَ اللهِ اَتـقـَـكـُمْ
"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal".

Sungguhpun demikian pergaulan dalam Islam ada batas-batas tertentu yang perlu diikuti oleh manusia seperti pergaulan mestilah antara lelaki dengan lelaki dan wanita dengan wanita. Islam mengharamkan pergaulan bebas antara lelaki dengan wanita melainkan atas urusan penting seperti berbincang mengenai masalah kahwin- itupun si perempuan mestilah ditemani oleh seorang muhrim (samada ayah atau ibu , abang/kakak kandung, pakcik/makcik) atau seorang sahabat sejenis dengannya (sudah tentulah wanita).Keduanya pertemuan itu hendaklah dibuat di tempat umum dan dalam keadaan menutup aurat. Seandainya perjumpaan tanpa ada apa-apa hajat atau keperluan yang mustahak seperti saja saja nak bersembang maka islam melihat ianya ( perjumpaan itu ) adalah tidak perlu.

Namun apa yang berlaku pada remaja hari ini, antara lelaki dan perempuan bebas bergaul, berdua-duaan di tempat yang sunyi tanpa segan silu yang akhirnya akan menjerumuskan mereka ke lembah zina.

Sesungguhnya Islam memandang serius masalah zina dan pergaulan bebas ini. Lelaki dan perempuan yang didapati berzina (jika keduanya telah berkahwin )maka hukuman ke atas keduanya ialah rejam hingga mati. Seandainya keduanya belum berkahwin maka keduanya akan disebat sebanyak 100 kali sebatan.

والله أعلم